Puñaito de Alfileres

Macu Gimeno: Avance de la regresión en derechos humanos

2012-02-19T06:46:00.001-05:00

© Macu Gimeno

MINISTRA DE SANIDAD, SERVICIOS SOCIALES E IGUALDAD: AVANCE DE LA REGRESIÓN EN DERECHOS HUMANOS.

Hace unos días podíamos escuchar a la Ministra de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad en la Comisión de Igualdad del Congreso, informando de las líneas de actuación de su ministerio para esta legislatura.

Lo primero que hizo notar es el uso de un lenguaje sexista, es decir, todo su discurso fue en masculino. Un primer e importante paso que ya nos ilustraba sobre lo que venía detrás.

Ana Mato manifestó el interés y preocupación del gobierno del estado en la violencia de género, si bien volvió a insistir que no tiene importancia cómo se la denomine: “violencia doméstica, familiar, o de género”. De nuevo, las palabras no tienen importancia para la Ministra.

En el tema de la violencia de género, su discurso se centró en nombrar medidas que ya vienen establecidas en la Ley Orgánica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género y la mayoría de las cuales son competencia de las autonomías, que -por otro lado- allí dónde ha gobernado el Partido Popular, no se han desarrollado. Anunció “planes personalizados” para atender a mujeres en situación de riesgo de maltrato, de protección de menores y de ampliación de los juzgados de violencia. En ningún momento habló de dotación presupuestaria o ampliación de plantilla para hacer posibles estas medidas.

Respeto a la Ley del aborto, la voluntad del gobierno -con la presión de la iglesia católica- es volver a una ley de supuestos muy restrictiva. Según la Ministra, la ley actual no es progresista, puesto que su concepto de progreso está unido al de libertad y derechos individuales. Nos preguntamos de qué derechos habla. También se refirió a la píldora “del día de después”, que tampoco se podrá conseguir, alegando razones de salud de las mujeres. Mujeres que nunca llegarán a la mayoría de edad ni serán libres para decidir sobre el propio cuerpo. Volveremos a una legislación absurda que permite que una niña con 13 años pueda mantener relaciones sexuales, pero no pueda abortar.

En cuanto al tráfico de personas para la explotación sexual -pese a que las víctimas son en un 95% mujeres y niñas, la Ministra no ha hecho esta matización- ha manifestado el compromiso del gobierno en la lucha contra esta “lacra” y la prórroga del plan actual “contra la trata de seres humanos” del anterior ejecutivo, la vigencia del cual está a punto de acabar. No ha hablado de cómo van a ayudar a las víctimas ni los recursos que se destinarán, ni tampoco cómo se perseguirá y castigará a los proxenetas.

Capítulo aparte merece el tratamiento que ha dado a los conocidos como “anuncios de contactos”, los cuales ha comparado con los de detergente o similares por el carácter sexista en el tratamiento de la imagen de las mujeres. Respecto a la publicidad de prostitución, la Sra. Mato se ha declarado contraria a este tipo de anuncios, si bien no ha hablado de prohibición , sino de recomendaciones. Lo cual quiere decir que continuaremos como hasta ahora.

La Ministra ha hablado también del interés de su gobierno de perseguir cualquier tipo de discriminación, pero obviando la que sufren las personas por razón de su orientación sexual o identidad de género. Olvido que le ha recordado algún grupo parlamentario en el turno de preguntas y que ha quedado sin respuesta por su parte.
En el terreno laboral, la Ministra ha demostrado que tiene un buen equipo de asesoras y nos ha dado cifras y datos para explicarnos lo que ya sabemos: que las mujeres estamos discriminadas en el mundo laboral en el acceso, la promoción o los salarios. Tampoco nos ha descubierto nada nuevo cuando ha dicho que la pobreza tiene nombre de mujer y el poder de hombre. Ningún anuncio de medidas para paliar estas desigualdades o la precariedad laboral que sufrimos. El único anuncio ha sido la creación de incentivos para empresas que tengan guarderías.

Según la Ministra, el PP trabaja por la igualdad y ésta no es patrimonio de nadie. Sobre las cuotas o la paridad, Ana Mato ha dicho que eran medidas ineficaces, refiriéndose al anterior equipo de gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero. Sobre el nombramiento de Juan Manuel Moreno Bonilla como secretario de Estado, ha dicho que “no nos importan las cuotas, nos importan los mejores”. Se puede decir más alto, pero no más claro. Toda una declaración de lo que se nos viene encima.

Por último, en orden a la defensa del menor ha anunciado el incremento de las sanciones por abusos a éstos. Se ha referido también a la necesidad de la protección de menores en los casos de violencia de género y se ha mostrado a favor de la custodia compartida obligatoria en los casos de divorcio dónde no haya acuerdo entre las partes. Una solución absurda que sólo va en perjuicio de las criaturas que además, en muchos casos, son utilizadas por los padres para ahorrarse la pensión de manutención, pero también -en casos de violencia de género- para localizar y continuar maltratando a las mujeres.

En resumen, el discurso de la Ministra ha sido vacío de contenido en cosas esenciales como por ejemplo la dotación de recursos para las mujeres en situación de maltrato o a las víctimas de trata o en medidas para combatir la discriminación salarial, pero demasiada claro en otras que suponen quitarnos derechos, una regresión de treinta años en la historia.

En esta línea de burla, hace unos días el Presidente de la Generalitat Valenciana anunciaba el IV Plan autonómico de igualdad de Oportunidades Mujeres y Hombres 2012-2014. Un anuncio enmarcado dentro de la política de recortes en igualdad del mismo gobierno autonómico, que cierra casas de acogida y oficinas de atención a víctimas. Que destruye servicios públicos y acaba con la precaria red asistencial. Diferentes gobiernos pero el mismo interés en la igualdad real y efectiva entre mujeres y hombres: ninguno.

Sólo palabras vacías de contenido y anuncio de recortes en prestaciones y derechos de las mujeres. Y los derechos de las mujeres son derechos humanos.
Macu Gimeno Mengual

Shangay Lily: PPervertir la retórica social

2012-02-19T06:32:00.002-05:00

© Shangay Lily, Público
Fuente: http://blogs.publico.es/shangaylily/2012/02/14/ppervertir-la-retorica-social/

Hace tiempo que ha quedado claro que la estrategia de la derecha es la apropiación, colonización y perversión de las retóricas sociales de la izquierda y los movimientos sociales… vaciándolas previamente de todo contenido y suplantando sus objetivos por los del verdugo. Y para ejercer esta distorsión se valen de traidores de las mismas amenazas que quieren desactivar. Así en el caso de la mujer, nos encontramos a machistas de pro como Esperanza Aguirre, Ana Botella o Dolores de Cospedal pretendiendo ser adalides de la liberación de la mujer cuando lo único que son, como me dijo alguien en la necesaria #mareavioleta, “esclavas agradecidas”, o lo que es lo mismo: machistas usando la retórica feminista (yo las llamo mujeristas, porque apelan al sentido más falso de la “mujer” como equivalente a liberación renegando del feminismo que es el que ha conseguido todos los avances).

Un ingenioso grupo de personas que me encontré en la necesaria (y nada publicitada por los medios) #mareavioleta las bautizó #neoliberadas. Viendo la foto que me tomaron el la mencionada manifestación, se entiende a qué y quién se refieren.

Luego tenemos el caso de los gays. En ese grupo el PP está desembarcando con toda su artillería pesada de absurdigays, endohomófobos y otros colaboracionistas o mercenarios dispuestos a “legitimar” (como si ellos pudiesen) el discurso extremadamente homófobo y estigmatizador del PP como la “verdadera liberación de los gays”. Así escuchamos argumentos manufacturados por el PP (fiel lacayo y aprendiz de la repulsiva Iglesia Católica) para convencer a los gays más acomodados y conformistas de que “la economía es más importante que los derechos” (como si ellos estuviesen haciendo algo por la economía aparte de llevarnos a la bancarrota y la pobreza) o que “la verdadera dignidad está en la abstinencia”, porque todos sabemos que la Iglesia quiere al homosexual… siempre y cuando no sea homosexual. O sea, la Iglesia te quiere guillotinado y agradecido. Y lo que dice la Iglesia el PP lo ejecuta.

Sobre este grupo veamos un lamentable video electoralista en el que una tiparraca con ambiciones de neoliberada mujerista, tiene la indecencia de utilizar el VIH/Sida para ganar votos para el PP en Andalucía atacando a la Junta de Andalucía por “no hacer nada por los gays” (cuando todos sabemos que la comunidad más progresista y pionera en medidas como “la reasignación gratuita para transexuales” ha sido Andalucía). Es de verdadero asco que COLEGAS esté apoyando a sabiendas esta nueva persecución de nuestros derechos pretendiendo que el PSOE no ha hecho todo lo que ha hecho por los gays en este estado (que ha sido algo sin precedentes). Pero veamos el patético discurso de esta tiparraca usándonos para ganar votos:

Parece ser que la tiparraca (no se merece otro adjetivo quien utiliza muertes para conseguir votos) es Esperanza Oña, Alcaldesa de Fuengirola, número 1 del PP por Málaga y Portavoz del Partido Popular en el Parlamento de Andalucía.

De lo dicho yo destacaría, por representativa del PP, su frasesita de “y he aprendido muchísimo”. ¿Dónde habías estado metida, bonita, que ahora te enteras de que existe el SIDA y los gays? Pero es que el PP se desenmascara a si mismo con su cinismo, ¿ahora que el PSOE (por no hablar de IU y tantísimos activistas) han restituido cierta dignidad al colectivo LGTB y a los seropositivos os enteráis de que esos a los que lleváis años persiguiendo son seres humanos con problemas? Presenta este monólogo al Club de la Comedia que te garantizo que va a tener gran éxito y carcajadas a raudales.

Respecto al resto, sólo puedo decirle: ¿Es que no tienes ni la más mínima decencia humana? El SIDA ha matado a millones de nuestros hermanos y hermanas, no es una frivolidad para que tú te atrevas a utilizarlo para ganar unos pocos votos (pocos, muy pocos, a ver si te vas a creer que la mayoría de gays son como esos desgraciados de COLEGAS) y confundir al electorado con vuestras mentiras, difamaciones y cinismo (porque hay que ser cínico para, siendo del PP, pretender venir ahora de defensores de los gays… cuando ya, gracias al PSOE, no nos pueden meter en cárceles u hospitales como les gustaría).

Si de verdad quieres saber qué hace o ha hecho el PSOE o la Junta de Andalucía por la comunidad LGTB o el VIH/Sida y, por otro lado, cómo ha atacado el PP esos avances, te doy algunos datos. Si verdaderamente fueses una politica seria seria te habrías molestado en buscarlos, pero como ya ha quedado claro que eres la Lina Morgan de la política, te lo paso yo gracias a la labor del activista LGTB y del VIH/Sida Guillermo López Arilla.

Panorama en la Junta de Andalucía 2011

Con respecto al compromiso de la Junta de Andalucía, cabe señalar que para 2011, en virtud de la Orden de la Consejería de Salud de 27/05/2011 (BOJA nº. 122, de 23/06/2011), se destina para la prevención del VIH en ONGs la cantidad de 385.000 euros. A Girasol (coordinadora LGTB) para su programa Preventia le ha sido destinado 20.385 euros. Médicos del Mundo para prevención en población vulnerable (dentro de la cual se incluye población homosexual) recibe 22.000 euros. A Fundación Triángulo Andalucía para un proyecto de intervención en verano con hombres homo/bisexuales 26.100 euros. Asimismo, más de 50 asociaciones reciben cada año soporte material y económico (material preventivo, pruebas VIH, subvenciones, folletos) para prevención del VIH gracias a la Junta de Andalucía. Otro tanto para la subvención de “Ayuda mutua voluntaria y de autocuidado”, que también engloba la atención a la problemática del VIH, y por la cual se destinan 281.000 euros.

Hay que señalar además los materiales de lectura e información de la Junta de Andalucía para la prevención del VIH (“VIH-Sida: Sexualidad humana”, “Prevención VIH-Sida”, “VIH. Recomendaciones para afectados y personas de su entorno”).

¿Cuál es el panorama fuera de la Junta de Andalucía en materia LGTB y VIH?

Ninguna comunidad autónoma gobernada por el PP concede subvención o soportes para la integración LGTB y para reducir la homofobia. La Junta de Andalucía sí lo hace. La Coordinadora Girasol LGTB del Sur y COLEGAS, por ejemplo, dos asociaciones LGTB, sí reciben dinero para ello.

Las únicas comunidades autónomas que tienen un Plan de Actuación frente al VIH son País Vasco, Andalucía, Extremadura,La Rioja y Aragón. Frente a estas, Valencia y Madrid, bastiones del PP, eliminaron hace años su Plan de Actuación frente al VIH. Pese a que en estas comunidades se acumula un porcentaje muy significativo de infectados por el VIH. Por otro lado, Catalunya, con el gobierno de Artur Mas, eliminó el año pasado su Plan de Actuación frente al VIH. Hay que señalar que cada año son más de 4.000 las personas con el VIH registradas de manera oficial, y que alrededor de un 25% de las personas infectadas por el VIH aún desconocen tener el virus.

Son pocas las comunidades autónomas que conceden subvenciones para la problemática de la prevención del VIH y atención a personas con el VIH. El panorama en Castilla-León, Murcia o Comunidad Valenciana es desolador. 0 euros. Extremadura, con el nuevo gobierno, aún no se ha pronunciado al respecto. Ni tampoco Castilla La-Mancha, ahora gobernada por Cospedal.

¿Qué ocurre en la Comunidad de Madrid, donde se aglutina el 25% de las nuevas transmisiones del VIH?

En 2009 la Consejería de Sanidad de la Comunidad de Madrid publicó una convocatoria por la cual se destinaban 225 mil euros para las dieciocho asociaciones que trabajan en la problemática del VIH (prevención, atención a personas VIH+, estigma), pero las asociaciones debían poner por adelantado el dinero y la publicación de los materiales (con el logotipo de la Comunidad de Madrid).Una vez las asociaciones hubieron cumplido sus compromisos, habiendo ejecutado sus recursos económicos y humanos para ello, la Comunidad de Madrid se acogió al llamado “silencio administrativo” (si han transcurrido más de seis meses desde que el BOECAM ha publicado una convocatoria y ésta aún no se ha resuelto de manera oficial la administración pública puede declararla nula) y disolvió la convocatoria. Es decir, no pagó lo prometido y dejó a las ONGs con un agujero económico considerable y que, precisamente por no tener ánimo de lucro, no podían recuperar. Por lo tanto, las ONGs, publicaron y difundieron unos materiales y servicios con el logotipo de la Comunidad de Madrid durante todo un año que ésta JAMÁS pagó.

¿Y en 2011?

La Comunidad de Madrid ha publicado de nuevo una convocatoria por la cual se conceden 311.000 € para actividades de prevención VIH, ayuda mutua y autocuidado para enfermos crónicos. Pero a día de hoy aún no la ha resuelto, por lo que las ONGs han vuelto a adelantar su dinero y recursos humanos, a fin de poder ejecutar los compromisos de la convocatoria, sin saber siquiera si van a recibir ese importe y cuándo. A día de hoy, pasado el 2011, siguen esperando respuesta. ¿Se volverá a acoger la Consejería de Sanidad al “silencio administrativo” para no pagar, aun cuando las ONGs ya han hecho el trabajo?

La Junta de Andalucía, pionera

Conviene recordar que Andalucía se adelantó al Gobierno central con una norma sobre parejas de hecho en 2002, que permitió el acogimiento y adopción de menores para gays y lesbianas. Y que Andalucía fue la primera comunidad autónoma en introducir en el catálogo de prestaciones sanitarias las intervenciones de transexualidad. Lo hizo en 1999. A esta iniciativa se sumó al poco tiempo el País Vasco. Y en 2001 la Junta de Extremadura alcanzó un acuerdo con Andalucía para financiar allí la reasignación de sexo de sus ciudadanos. La Comunidad de Madrid se sumaría 8 años más tarde, ya en 2007. Por otro lado, todavía hay un amplio territorio nacional (cubierto prácticamente por el PP) que no ofrece ni ofrecerá cobertura alguna al colectivo transexual.

Andalucía también es pionera, desde 2004, en pagar las cirugías para remediar la lipodistrofia (redistribución de la grasa que afecta a algunas partes del cuerpo como el rostro) que algunas personas con el VIH sufren por los efectos de la medicación.

La homofobia del PP

Hay que recordar que España ha sido el tercer país del mundo en legalizar el matrimonio homosexual, cuya ley contó con 187 votos a favor y 147 en contra, todos del Partido Popular y de Unió. Además España fue en 2008 el quinto país del mundo en aportar mayor atención y recursos económicos para la Cooperación Internacional para el Desarrollo en materia de VIH/Sida. Durante todos los años del gobierno de Zapatero hemos tenido un Plan de Actuaciones frente al VIH, algo que no ocurrió con Aznar. ¿Qué pasará ahora con el PP en el gobierno central? Y, sobre todo, ¿qué pasará en Andalucía si gana el PP? La respuesta es evidente a tenor de lo acontecido en las comunidades gobernadas por el Partido Popular: fulminarán cualquier programa de ayuda y lucha contra el VIH que no conlleve una conveniente estigmatización.

A esto habría que sumarle algunos datos sobre la posición del PP hacia la comunidad LGTB como las declaraciones del popular Ángel Cristóbal a la Cadena SER: “La adopción de un niño por una pareja homosexual sería traumatizante y casi insuperable“. O el lamentable episodio protagonizado por Aquilino Polaino en el Senado para impedir la ley de matrimonio homosexual a instancias del PP en la que declaró que afirmó barbaridades, amntenidas a día de hoy por el PP, como que los gays son hijos de padres ‘hostiles’ y ‘alcohólicos‘ o que Ser gay es una enfermedad. Por no mencionar el lamentable episodio del alcalde de Sevilla Juan Ignacio Zoido que se negó a que ondease la bandera del movimiento gay en el Ayuntamiento, como sucedía durante los mandatos del anterior regidor, el socialista Alfredo Sánchez Monteseirín, y en su twitter contestó a las críticas con un lamentable: “Puedes creértelo, yo soy homófobo. No se pone nada”. Esa es la posición clara y evidente del PP frente a los homosexuales y el Sida. ¿Ahora váis a pretender que sois unos recién llegados que váis a salvar a Andalucía de vuestra propia homofobia?

Y a COLEGAS sólo decirles que sois escoria, que estáis traicionando nuestros (vuestros) derechos por tres duros. Dais mucho asco. Y os conozco personalmente, pero no me esperaba que os arrastraseis de este modo ante el verdugo. Levantaos y reaccionad. Que da mucha pena, y mucha risa, ver este tipo de espectáculos cutre-frikis para congraciarse con el señorito y que os dé unas palmaditas y algunos euros de propinilla.

En concreto les recuerdo que COLEGAS en sus diferentes asociaciones ha recibido varios años consecutivos dinero de la Junta de Andalucía para la realización de programas de información, sensibilización y asesoramiento sobre la homosexualidad. Por ejemplo, en 2010 Colega-Jaén recibió unos 60.000 euros a través de un convenio con la Junta de Andalucía.

Me parece muy bien, y justo, que denunciéis los excesos y fallos de la FELGTB cuando los haya. Que seáis una voz crítica contra la excesiva acumulación de poder en una sola organización o partido. Pero eso no tiene nada que ver con favorecer, legitimar e imponer la homofobia y la destrucción de nuestros escasos derechos. Vuestros enfrentamientos con la FELGTB (que en ocasiones he compartido, como sabéis) no justifica el apuñalamiento de gays, lesbianas y transexuales a cambio de unas subvenciones pírricas por parte del homófobo Partido Popular.

Si cuando yo digo que la justicia española es un cachondeo…

2012-02-18T09:12:00.009-05:00

En España te drogan y te violan pero no hay violación. Incluso con el violador admitiendo que te ha violado, no hay violación. Que alguien me lo explique. En Burriana (Castellón) acaban de absolver a un violador confeso porque no ha quedado suficientemente acreditada la violación. Violó a su víctima mientras dormía no profundamente sino drogadita hasta las cejas. Es decir, sin posibilidad de despertarse, defenderse, llenar a su violador de arañazos y provocar que él la moliera a palos o que la matara. Esta sentencia absolutoria confirma lo que vengo sospechando desde hace tiempo: que los jueces españoles padecen lo que yo llamo el síndrome de Bernarda Alba y no se creen una violación a no ser que llegues a comisaria medio muerta o ya cadáver.

En el verano del 2010 una mujer bebió agua que le dio su novio, notó un sabor raro, se lo dijo pero él no probó el agua ni al dársela ni al decirle ella nada. La mujer se quedó dormida y amaneció a las 4 de la madrugada desnuda y con rastros de semen. El novio le pidió perdón en ese mismo momento y le dijo que lo había hecho para tener un hijo. Ella le denunció, claro. No iba a darle las gracias. Rompió con él, lo denunció a la policía y el tema ha ido a juicio no porque a ella se la crea más o menos (que ya se sabe que en España el testimonio de una mujer vale lo mismo que en Afganistán i.e. menos de la mitad que el testimonio de un hombre), no. El tema ha llegado a juicio porque el violador declaró en su día ante la policía y en el juicio ha repetido que se puso encima de su novia mientras ella dormía, la penetró uno o dos centímetros y eyaculó en cuestión de segundos. Si eso no es una violación, que venga Dios y lo vea.

Para más inri la noticia está corriendo como la pólvora por los mentideros machistas (twitter, Facebook, blogs variados) como ejemplo de denuncia falsa y mujer maquiavélica que quiere vengarse de un hombre. Por no hablar de las bromitas sobre los dos centímetros “escasos”. A ver cuando nos enteramos de que una violación es una violación te metan dos o diez centímetros de polla.

Adiós Brad Pitt

2012-02-18T09:12:00.008-05:00

Esta semana en Valencia ha habido manifestaciones estudiantiles en protesta por los recortes de la consejería de educación de esa comunidad autónoma (parece mentira que en pleno 2012 haya estudiantes que tengan que ir a clase envuelt@s en mantas porque sus colegios o institutos no tienen presupuesto para pagar la calefacción). En una de las manifestaciones ha salido un prepotente uniformado soltándole a una chiquilla “no tienes cuerpo ni de puta” y yo me pregunto si alguien por un casual le hizo una foto a ese policía que debe creerse Brad Pitt, Robert Redford, Denzel Washington o una mezcla de los tres. Quiero una foto para ver si de verdad el hombre es un Adonis o si es más bien primo hermano de Torrente. Cuánta soberbia y cuánta prepotencia 'gensanta.

De momento no se ha dicho si la policía valenciana está investigando esta agresión física y verbal o si va a haber algún tipo de consecuencias. Dudo mucho que ese hombre acabe de patitas en la calle. Para mí lo más grave no es el achuchón que le pegase a la chiquilla para apartarla o que la insultase (¡que no debería haber hecho ninguna de las dos cosas, ojo!). Para mí lo más grave es tener a un policía – es decir, a un agente que representa a las fuerzas del estado – hablando de putas. ¿Qué sabe él de putas? ¿se va de putas? A ver si va a ser un policía putero de los que miran para otro lado y dejan que las mafias de tráfico de niñas, adolescentes y mujeres campen a sus anchas.

En la Comunidad Valenciana hay mucha leyenda negra sobre adolescentes que desaparecen misteriosamente y nadie las vuelve a ver, adolescentes y mujeres que desaparecen de hospitales y centros de rehabilitación (clínicas de curas alternativas para enfermedades mentales, clínicas de desintoxicación, etc), sectas religiosas, sectas pseudo-satánicas… historias que se han transmitido de generación en generación y que en otras partes del mundo son parte del proceso del tráfico de mujeres. Supón que estas desapariciones no sean historias para no dormir de nuestras abuelas sino parte de una red de tráfico de mujeres real y bien organizada, si una esclava sexual se escapa y da con un policía como este: ¿qué ayuda va a recibir? ¿qué ayuda puede esperar de un hombre que lo primero que piensa al ver a cualquier adolescente es si haría o no buena puta? ¿Y es ese un proceso de raciocinio normal? ¿un hombre que no está en sus cabales puede pasearse por Valencia con un arma? Esto es ya pa’mearse y no echar gota que diríamos en mi tierra.

No al IV Congreso Internacional SAP y Custodia Compartida

2012-02-17T06:16:00.000-05:00

* * * Firma y difunde la petición: http://actuable.es/peticiones/no-al-iv-congreso-internacional-sap-y-custodia-compartida.

No al IV Congreso Internacional SAP y Custodia Compartida
a celebrar en Valencia en marzo 2012.

Únete a aquellas personas que pensamos que, en aquellos casos en que existe un conflicto grave, claro y manifiesto entre los padres, la custodia compartida impuesta por vía judicial no es la mejor medida para el bienestar y la estabilidad de nuestros hijos

En 1985, Richard Gardner, médico clínico norteamericano, en calidad de perito técnico judicial y en el marco de un litigio por la custodia de los hijos, nombra por primera vez una serie de conductas…” bajo este nombre, y posteriormente publica en su propia editorial, trabajos donde el síndrome aparece asociado a los litigios antes nombrados, y en especial cuando se acusaba al padre de abuso sexual hacia hijo/a.

Exigimos que no se lleve a cabo por estar basada en el falso Síndrome de Alienación Parental.

Este inexistente síndrome fue propuesto por un médico estadounidense, Richard Gadner, en 1985. Dicho síndrome consistía, según Gadner, en un desorden según el cual un niño/a, de forma permanente, denigra e insulta sin justificación a uno de sus progenitores, supuestamente motivado por el otro. Es importante mencionar también, que este señor ha publicado frases a favor de la pederastia como la siguiente: “la pedofilia puede mejorar la supervivencia humana sirviendo a propósitos procreativos”.

Después de veintiséis años, ni la Organización Mundial de la Salud ni la Asociación Americana de Psiquiatría, dos instituciones reguladoradoras de sistemas diagnósticos utilizados en todo el mundo, han reconocido que el SAP exista. Sin embargo, tanto la OMS como la APA han determinado que la alienación parental no existe como entidad clínica objeto de diagnóstico. La falta de reconocimiento de este síndrome proviene de que, en más de veinte años, no existen evidencias empíricas suficientes que apoyen el supuesto síndrome. En cuanto a la ponente Dña. Esther Claver Turiégano, a la cual están dando apoyo, explicamos que es una profesional que está haciendo negocio difundiendo un síndrome sin ninguna base científica y cuya consecuencia directa es la total destrucción emocional de las madres y sus hijos por no aceptar el maltrato y/o los abusos sexuales. En cuanto a la cita que aparece en el cartel que anuncia la conferencia, aclaramos que su autor, D. Julio Bronchal Cambra (colega de la ponente), ha sido condenado por maltrato y falsedad documental. Básicamente se dedica a hacer negocio cobrando cantidades astronómicas por la elaboración de informes forenses claramente orientados a apartar sistemáticamente a los menores de la figura materna, elaborando sus diagnósticos y afirmaciones sobre la madre sin haber tenido contacto alguno con ella como sujeto de estudio y haciéndose valer del inexistente síndrome de alienación parental, favoreciendo el que los menores sean apartados de una madre en perfecto estado de salud mental para pasar a manos de maltratadores y abusadores sexuales. Básicamente, se podría que se dedica a destrozar la vida de los menores por la módica cantidad de, aproximadamente, 6.000 euros el informe. Se trata de profesionales sin escrúpulos que se han subido al carro del falso SAP, deslegitimizando al CGPJ e ignorando todas los escritos en contra de las organizaciones médicas mundiales para así hacer negocio con sus libros, informes y conferencias de claro corte patriarcal.

Desgraciadamente el falso Sindrome ( Sap, Interferencia parental o cualquier otra denominación encubierta...) se afianza día a día en el circuito judicial Español, entre otras cosas por el apoyo de conferencias como ésta, siendo utilizado reiteradamente por maltratadores y/o abusadores abusadores sexuales para su defensa.

Además, queremos aclarar que la imposición de la custodia compartida por vía judicial sin acuerdo de los progenitores, sustentada en la misma ideología patriarcal del falso Síndrome de Alienación Parental, lejos de ser ninguna solución mágica, perjudica gravemente el bienestar psicosocial de los menores, tanto por la alternancia de residencia como por la exposición directa y continuada al conflicto. Existe una auténtica patología psíquica en menores provocada por la imposición de la custodia compartida.

Las madres no están dando en ningún caso el consentimiento informado para que se les continúe torturando, a ellas y a sus hijos e hijas, con tratamientos/síndromes acientíficos.

EL FALSO SÍNDROME DE ALIENACIÓN PARENTAL CAUSA DAÑOS IRREVERSIBLES EN LOS MENORES DE LOS QUE HABRÁ QUE EXIGIR LAS RESPONSABILIDADES OPORTUNAS. Asimismo, nos parece muy grave que desde dicha institución, se esté calificando una charla con el fin claro de hacer APOLOGÍA DEL SAP, como de “debate enriquecedor”. Sobre semejante HERRAMIENTA PERVERSA DE MALTRATO, no cabe ningún tipo de “debate enriquecedor”, como ustedes sostienen, sino que lo único que cabe es la más firme repulsa.

¿Es enriquecedor para un menor que le sometan a un “programa de desprogramación” durante meses, en los que le privan completamente de contacto con la madre, para ponerle mientras tanto en manos de un maltratador o un abusador? Desde luego que no.

Por todo lo anteriormente expuesto, consideramos completamente inaceptable y vergonzosa la organización de dicha conferencia en la Facultad de Ciencias Humanas y de la Educación del Campus de Huesca y SOLICITAMOS SU TOTAL ANULACIÓN.

Es muy grave que una institución pública, con responsabilidad educativa, contribuya a la difusión y conocimiento de una herramienta de maltrato inventada por y para los maltratadores y abusadores sexuales y que tanto daño está causando a madres y menores.

AL FIRMAR LA PETICIÓN ESTARÁS ENVIANDO ESTA CARTA
ESTIMADAS AUTORIDADES DE LA GENERALITAT VALENCIANA

Les hacemos llegar nuestra petición para que se cancele el el IV Congreso Internacional SAP y Custodia Compartida a celebrar en Valencia los días 29 y 31 de marzo

Exigimos que no se lleve a cabo por estar basada en el falso Síndrome de Alienación Parental.
Este inexistente síndrome fue propuesto por un médico estadounidense, Richard Gadner, en 1985. Dicho síndrome consistía, según Gadner, en un desorden según el cual un niño/a, de forma permanente, denigra e insulta sin justificación a uno de sus progenitores, supuestamente motivado por el otro. Es importante mencionar también, que este señor ha publicado frases a favor de la pederastia como la siguiente: “la pedofilia puede mejorar la supervivencia humana sirviendo a propósitos procreativos”.

Después de veintiséis años, ni la Organización Mundial de la Salud ni la Asociación Americana de Psiquiatría, dos instituciones reguladoradoras de sistemas diagnósticos utilizados en todo el mundo, han reconocido que el SAP exista. Sin embargo, tanto la OMS como la APA han determinado que la alienación parental no existe como entidad clínica objeto de diagnóstico. La falta de reconocimiento de este síndrome proviene de que, en más de veinte años, no existen evidencias empíricas suficientes que apoyen el supuesto síndrome.

Desgraciadamente el falso Sindrome ( Sap, Interferencia parental o cualquier otra denominación encubierta...) se afianza día a día en el circuito judicial Español, entre otras cosas por el apoyo de conferencias como ésta, siendo utilizado reiteradamente por maltratadores y/o abusadores abusadores sexuales para su defensa.

Además, queremos aclarar que la imposición de la custodia compartida por vía judicial sin acuerdo de los progenitores, sustentada en la misma ideología patriarcal del falso Síndrome de Alienación Parental, lejos de ser ninguna solución mágica, perjudica gravemente el bienestar psicosocial de los menores, tanto por la alternancia de residencia como por la exposición directa y continuada al conflicto. Existe una auténtica patología psíquica en menores provocada por la imposición de la custodia compartida.

Las madres no están dando en ningún caso el consentimiento informado para que se les continúe torturando, a ellas y a sus hijos e hijas, con tratamientos/síndromes acientíficos.

EL FALSO SÍNDROME DE ALIENACIÓN PARENTAL CAUSA DAÑOS IRREVERSIBLES EN LOS MENORES DE LOS QUE HABRÁ QUE EXIGIR LAS RESPONSABILIDADES OPORTUNAS.

Por todo lo anteriormente expuesto, consideramos completamente inaceptable y vergonzosa la organización de dicho Congreso.

Es muy grave que una institución pública, con responsabilidad educativa, contribuya a la difusión y conocimiento de una herramienta de maltrato inventada por y para los maltratadores y abusadores sexuales y que tanto daño está causando a madres y menores.

* * * Firma y difunde la petición: http://actuable.es/peticiones/no-al-iv-congreso-internacional-sap-y-custodia-compartida.

Dios los cría...

2012-02-17T06:10:00.000-05:00

Gilipollas del mes

2012-02-16T06:38:00.004-05:00

Este mes le toca a Tony Cantó alias La Tacones 2 siendo Rouco Varela la Tacones original por razones que deberías saber si eres lectora fiel (si no dale abajo a la etiqueta y empátate). No soy yo de criticar la vida privada de nadie, pero si van a tocarme los ovarios y van a decirme qué debo o no debo hacer con mi vida ahí sí que me "arremango" y hago uso de la artillería. Tony Cantó ha dicho esta semana “igual que cuando decidimos tener un hijo se reivindica la responsabilidad del hombre, también se debería tener en cuenta esa responsabilidad cuando el niño no ha nacido. La mujer no debería ser la única que decida en el tema del aborto” quedándose tan ancho.

Primero, ¿qué va a hacer este hombre con los padres que se marchan a comprar tabaco? ¿Tiene en mente medidas como el embargo de nóminas y cárcel para el que cobre en negro a cosa hecha para no pagar manutención de los chiquillos que haya tenido? ¿O sólo le preocupan l@s niñ@s no nacid@s?

Segundo, y aquí en entro en algo que no me gusta, ¿son imaginaciones mías o hace 2 décadas a Tony Cantó se le llevó a los tribunales porque no quería reconocer a su hija? Pues no, no se me ha ido la olla. Tony Cantó no quiso reconocer a su hija durante años y aquí está la prueba: http://www.antena3.com/programas/espejo-publico/toni-canto-relacion-turbia-hija_2011013100109.html. Ahora me pregunto ¿un hombre que no quería reconocer legalmente a su hija ni conocerla extrajudicialmente se va a meter en los derechos paternales de los demás? ¿un hombre así nos va a decir a mí o a ti o a la vecina del tercero qué podemos hacer o no con nuestro cuerpo? ¿Estamos locos?

No termino de entender si es un machista recalcitrante que piensa que las mujeres sólo somos incubadoras y no hay más vuelta que darle o si tiene las neuronas temporalmente trastocadas porque sigue en fase de duelo. A ver si porque él eche de menos a su hija y esté flagelándose por lo que podría haber hecho o dejado de hacer mejor cuando la ex se le quedó embarazada tenemos que renunciar a nuestros derechos todas las demás.

Si un hombre quiere ser padre, que adopte que están los orfanatos llenos; pero que no obligue a una mujer a llevar a término un embarazo que no desea. Tony Cantó parece estar muy mal asesorado – o sólo escucha a los padres coraje y sus palmeras, o no se ha molestado en leer informes ni libros sobre el tema o las dos cosas. Por H o por B no debe haber oído hablar nunca de la violación dentro de las relaciones de pareja, los embarazos forzados como forma de control de un hombre sobre una mujer y la maternidad forzada como forma de maltrato. Que quede bien clarito: un embarazo no deseado y una maternidad forzada vivas o no en pareja expuesta a que tu pareja o ex pareja te controlen a través de lo que tengas son formas de violencia doméstica.

Semana de la moda en Nueva York

2012-02-15T21:06:00.000-05:00

Me noto que me estoy haciendo vieja a pasos agigantados cuando veo a niñatos con camiseta de cuello en V enseñando los pelacos del pecho y el ombligo (con la que está cayendo: enseñando el om-bli-go!), gorro estilo cosaco ruso negro, barba y perilla, media cabeza rapada, la otra con media melena, pendientes neo-étnicos en una oreja de madera negra de esos que van agrandando el agujero como si se hubiera escapado de una tribu del Amazonas, pantalones ajustados negros, esquelético perdío, dientes de caballo, portátil e iPod. Y cuando digo "niñato" quiero decir un tío hecho y derecho camino de los 40, es decir, un modeLno. Me sale a mí un hijo así y me hago un harakiri. Lo he visto en el tren y ya en mi casa he caído en que no se había escapado de ningún sitio sino que seguramente volvería de la Fashion Week.

No todas las princesas...

2012-02-14T06:14:00.000-05:00

Di no al SAP en Zaragoza

2012-02-13T06:28:00.003-05:00

Firma y difunde la petición: http://actuable.es/peticiones/no-la-difusinn-del-falso-sap-el-campus-huesca-la.

NO A LA DIFUSIÓN DEL FALSO SAP, HERRAMIENTA DE MALTRATO CREADA POR Y PARA LOS MALTRATADORES Y PEDERASTAS, EN EL CAMPUS DE HUESCA DE LA UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA

Desde el Movimiento Grito en Silencio, queremos denunciar la conferencia titulada "Parejas en Guerra: El Síndrome de Alienación Parental", acogida en la Facultad de Ciencias Humanas y de la Educación del Campus de Huesca y prevista para el próximo 14 de febrero de 2012. Exigimos que no se lleve a cabo por estar basada en el falso Síndrome de Alienación Parental.

Este inexistente síndrome fue propuesto por un médico estadounidense, Richard Gadner, en 1985. Dicho síndrome consistía, según Gadner, en un desorden según el cual un niño/a, de forma permanente, denigra e insulta sin justificación a uno de sus progenitores, supuestamente motivado por el otro. Es importante mencionar también, que este señor ha publicado frases a favor de la pederastia como la siguiente: “la pedofilia puede mejorar la supervivencia humana sirviendo a propósitos procreativos”. Después de veintiséis años, ni la Organización Mundial de la Salud ni la Asociación Americana de Psiquiatría, dos instituciones reguladoradoras de sistemas diagnósticos utilizados en todo el mundo, han reconocido que el SAP exista. Sin embargo, tanto la OMS como la APA han determinado que la alienación parental no existe como entidad clínica objeto de diagnóstico. La falta de reconocimiento de este síndrome proviene de que, en más de veinte años, no existen evidencias empíricas suficientes que apoyen el supuesto síndrome. En cuanto a la ponente Dña. Esther Claver Turiégano, a la cual están dando apoyo, explicamos que es una profesional que está haciendo negocio difundiendo un síndrome sin ninguna base científica y cuya consecuencia directa es la total destrucción emocional de las madres y sus hijos por no aceptar el maltrato y/o los abusos sexuales. En cuanto a la cita que aparece en el cartel que anuncia la conferencia, aclaramos que su autor, D. Julio Bronchal Cambra (colega de la ponente), ha sido condenado por maltrato y falsedad documental. Básicamente se dedica a hacer negocio cobrando cantidades astronómicas por la elaboración de informes forenses claramente orientados a apartar sistemáticamente a los menores de la figura materna, elaborando sus diagnósticos y afirmaciones sobre la madre sin haber tenido contacto alguno con ella como sujeto de estudio y haciéndose valer del inexistente síndrome de alienación parental, favoreciendo el que los menores sean apartados de una madre en perfecto estado de salud mental para pasar a manos de maltratadores y abusadores sexuales. Básicamente, se podría que se dedica a destrozar la vida de los menores por la módica cantidad de, aproximadamente, 6.000 euros el informe. Se trata de profesionales sin escrúpulos que se han subido al carro del falso SAP, deslegitimizando al CGPJ e ignorando todas los escritos en contra de las organizaciones médicas mundiales para así hacer negocio con sus libros, informes y conferencias de claro corte patriarcal. Desgraciadamente el falso Sindrome ( Sap, Interferencia parental o cualquier otra denominación encubierta...) se afianza día a día en el circuito judicial Español, entre otras cosas por el apoyo de conferencias como ésta, siendo utilizado reiteradamente por maltratadores y/o abusadores abusadores sexuales para su defensa. Además, queremos aclarar que la imposición de la custodia compartida por vía judicial sin acuerdo de los progenitores, sustentada en la misma ideología patriarcal del falso Síndrome de Alienación Parental, lejos de ser ninguna solución mágica, perjudica gravemente el bienestar psicosocial de los menores, tanto por la alternancia de residencia como por la exposición directa y continuada al conflicto. Existe una auténtica patología psíquica en menores provocada por la imposición de la custodia compartida.

Las madres no están dando en ningún caso el consentimiento informado para que se les continúe torturando, a ellas y a sus hijos e hijas, con tratamientos/síndromes acientíficos. EL FALSO SÍNDROME DE ALIENACIÓN PARENTAL CAUSA DAÑOS IRREVERSIBLES EN LOS MENORES DE LOS QUE HABRÁ QUE EXIGIR LAS RESPONSABILIDADES OPORTUNAS. Asimismo, nos parece muy grave que desde dicha institución, se esté calificando una charla con el fin claro de hacer APOLOGÍA DEL SAP, como de “debate enriquecedor”. Sobre semejante HERRAMIENTA PERVERSA DE MALTRATO, no cabe ningún tipo de “debate enriquecedor”, como ustedes sostienen, sino que lo único que cabe es la más firme repulsa. ¿Es enriquecedor para un menor que le sometan a un “programa de desprogramación” durante meses, en los que le privan completamente de contacto con la madre, para ponerle mientras tanto en manos de un maltratador o un abusador? Desde luego que no. Por todo lo anteriormente expuesto, consideramos completamente inaceptable y vergonzosa la organización de dicha conferencia en la Facultad de Ciencias Humanas y de la Educación del Campus de Huesca y SOLICITAMOS SU TOTAL ANULACIÓN. Es muy grave que una institución pública, con responsabilidad educativa, contribuya a la difusión y conocimiento de una herramienta de maltrato inventada por y para los maltratadores y abusadores sexuales y que tanto daño está causando a madres y menores.

Fdo. Movimiento Grito en Silencio

AL FIRMAR LA PETICIÓN ESTARÁS ENVIANDO ESTA CARTA
DESTINATARIO: MIEMBROS DE LA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIÓN DEL CAMPUS DE HUESCA,

Estimados miembros de la Facultad de Ciencias Humanas y de la Educación del Campus de Huesca,

Les hacemos llegar nuestra petición para que se cancele la conferencia llamada "Parejas en Guerra: El Síndrome de Alienación Parental", acogida por su Facultad y prevista para el próximo 14 de febrero de 2012.

Exigimos que no se lleve a cabo por estar basada en el falso Síndrome de Alienación Parental.

Este inexistente síndrome fue propuesto por un médico estadounidense, Richard Gadner, en 1985. Dicho síndrome consistía, según Gadner, en un desorden según el cual un niño/a, de forma permanente, denigra e insulta sin justificación a uno de sus progenitores, supuestamente motivado por el otro. Es importante mencionar también, que este señor ha publicado frases a favor de la pederastia como la siguiente: “la pedofilia puede mejorar la supervivencia humana sirviendo a propósitos procreativos”.
Después de veintiséis años, ni la Organización Mundial de la Salud ni la Asociación Americana de Psiquiatría, dos instituciones reguladoradoras de sistemas diagnósticos utilizados en todo el mundo, han reconocido que el SAP exista. Sin embargo, tanto la OMS como la APA han determinado que la alienación parental no existe como entidad clínica objeto de diagnóstico. La falta de reconocimiento de este síndrome proviene de que, en más de veinte años, no existen evidencias empíricas suficientes que apoyen el supuesto síndrome.

En cuanto a la ponente Dña. Esther Claver Turiégano, a la cual están dando apoyo, explicamos que es una profesional que está haciendo negocio difundiendo un síndrome sin ninguna base científica y cuya consecuencia directa es la total destrucción emocional de las madres y sus hijos por no aceptar el maltrato y/o los abusos sexuales.

En cuanto a la cita que aparece en el cartel que anuncia la conferencia, aclaramos que su autor, D. Julio Bronchal Cambra (colega de la ponente), ha sido condenado por maltrato y falsedad documental. Básicamente se dedica a hacer negocio cobrando cantidades astronómicas por la elaboración de informes forenses claramente orientados a apartar sistemáticamente a los menores de la figura materna, elaborando sus diagnósticos y afirmaciones sobre la madre sin haber tenido contacto alguno con ella como sujeto de estudio y haciéndose valer del inexistente síndrome de alienación parental, favoreciendo el que los menores sean apartados de una madre en perfecto estado de salud mental para pasar a manos de maltratadores y abusadores sexuales. Básicamente, se podría que se dedican a destrozar la vida de los menores por la módica cantidad de, aproximadamente, 6.000 euros el informe.

Se trata de profesionales sin escrúpulos que se han subido al carro del falso SAP, deslegitimizando al CGPJ e ignorando todas los escritos en contra de las organizaciones médicas mundiales para así hacer negocio con sus libros, informes y conferencias de claro corte patriarcal.

Desgraciadamente el falso Sindrome ( Sap, Interferencia parental o cualquier otra denominación encubierta...) se afianza día a día en el circuito judicial Español, entre otras cosas por el apoyo de conferencias como ésta, siendo utilizado reiteradamente por maltratadores y/o abusadores abusadores sexuales para su defensa.

Además, queremos aclarar que la imposición de la custodia compartida por vía judicial sin acuerdo de los progenitores, sustentada en la misma ideología patriarcal del falso Síndrome de Alienación Parental, lejos de ser ninguna solución mágica, perjudica gravemente el bienestar psicosocial de los menores, tanto por la alternancia de residencia como por la exposición directa y continuada al conflicto. Existe una auténtica patología psíquica en menores provocada por la imposición de la custodia compartida.

Las madres no están dando en ningún caso el consentimiento informado para que se les continúe torturando, a ellas y a sus hijos e hijas, con tratamientos/síndromes acientíficos.

EL FALSO SÍNDROME DE ALIENACIÓN PARENTAL CAUSA DAÑOS IRREVERSIBLES EN LOS MENORES DE LOS QUE HABRÁ QUE EXIGIR LAS RESPONSABILIDADES OPORTUNAS.

Asimismo, nos parece muy grave que desde dicha institución, se esté calificando una charla con el fin claro de hacer APOLOGÍA DEL SAP, como de “debate enriquecedor”. Sobre semejante HERRAMIENTA PERVERSA DE MALTRATO, no cabe ningún tipo de “debate enriquecedor”, como ustedes sostienen, sino que lo único que cabe es la más firme repulsa. ¿Es enriquecedor para un menor que le sometan a un “programa de desprogramación” durante meses, en los que le privan completamente de contacto con la madre, para ponerle mientras tanto en manos de un maltratador o un abusador? Desde luego que no.

Por todo lo anteriormente expuesto, consideramos completamente inaceptable y vergonzosa la organización de dicha conferencia en la Facultad de Ciencias Humanas y de la Educación del Campus de Huesca y SOLICITAMOS SU TOTAL ANULACIÓN.

Es muy grave que una institución pública, con responsabilidad educativa, contribuya a la difusión y conocimiento de una herramienta de maltrato inventada por y para los maltratadores y abusadores sexuales y que tanto daño está causando a madres y menores.

Firma la petición siguiendo este enlace: http://actuable.es/peticiones/no-la-difusinn-del-falso-sap-el-campus-huesca-la.

(rescato foto del 2011)

A propósito del inexistente Síndrome de Alienación Parental 2

2012-02-13T06:25:00.000-05:00

Interesantísima ponencia de la jueza Paloma Marín López sobre derechos fundamentales de las mujeres, los niños y las niñas y la relación entre la violencia de género, el machismo de la sociedad y el inexistente Síndrome de Alienación Parental.

Contarlo todo sobre el SAP

2012-02-13T06:09:00.001-05:00

* * copiado tal cual de una nota que circula por Facebook

CONTESTACIÓN A LA PSICÓLOGA ESTHER CLAVER, A QUIEN TANTO LE OFENDE ESCUCHAR OPINIONES DISPARES A LA SUYA

Nos desayunamos con la noticia caliente y recién salida del horno, en una web llamada "Cuéntamelo España" escrita por Esther Claver, quien tras muchísimo años de experiencia profesional, se siente con el derecho y deber de avalar un síndrome inexistente. Síndrome que dicho sea de paso, no avalan ni legalizan los más expertos científicos mundiales, ni está incluído en el DSM IV ni en el CIE-10, ni avala la Asociación Española de Neuropsiquiatría, ni la OMS, ni la Asociación Americana de Psiquiatría, pero que ella se siente en la obligación moral de difundir.

Hecho este matiz, se siente ofendidísima porque el Vicerrectorado de la Universidad de Zaragoza, ha recibido un correo sin pie de firma (parece ser que a esta señora el nombre de la asociación, el CIF de la misma y el nº de registro de asociaciones no le parece bastante pie de firma) , donde se solicita la suspensión de una charla parecida a hablar de las vacas que vuelan, dado que el tema a tratar habla de un inexistente síndrome y de una supuesta "guerra".

Pero todo este mal sabor que le da enterarse del correo y de la existencia de opiniones diferentes a la de ella, era de esperar.

Durante muchos años, las únicas voces que se han oído han sido las de estas "profesionales" y las de los "pobres papás" apartados de sus hijas e hijos. Bien, pues tal y como dice su blog, vamos a contarlo todo:

Y vamos a contar que el inventor de este síndrome no era psiquiatra, vamos a contar que defendía la pedofilia y el incesto, vamos a contar que su síndrome se basa en arrancar a hijas e hijos de sus casas, de su colegio, de su familia, de sus amigos, en una palabra, DE TODO SU MUNDO, por el hecho de contar que le maltrata su padre. Y precisamente el bálsamo de esa niña o niño, el resultado con el que se encuentra, es que lejos de ser entendido, le lanzan a vivir con quien que le maltrata y que durante tiempo indeterminado no vuelve a ver ni a su madre, ni a sus abuelos, ni a nadie de la familia materna hasta que no revierta su pensamiento, y diga que quien le maltrata no es su padre si no su madre, porque aunque él tiene magulladuras, unas veces en el cuerpo y otras en su alma y siempre en su cuerpo y alma, éso no es cierto, es invención de su madre que está enferma. Este gran "profesional" que también tenía "años de experiencia" acabó suicidándose.

Vamos a contar también que esta ola viene de EEUU donde ya jueces y fiscales alertan del peligro que supone basar sentencias en el falso SAP.

Vamos a contar también:

- Que a las niñas y niños NO SE LES GARANTIZA NINGÚN TIPO DE SOPORTE NI PROTECCIÓN y que el único seguimiento que reciben se realiza a través de los mismos profesionales que "diagnostican" la supuesta alteración.

- Que el falso sap justifica amenazas, coacciones, insultos, humillaciones, dejadez, irresponsabilidad.

- Que los "profesionales" que diagnostican o aplican terapias que no existen, deberían ser expulsados de los Colegios a los que pertenecen e inhabilitados para ejercer su profesión.

- Que el "profesional" al que hace referencia esta ponente de esta charla tan difícil de definir, está condenado en firme por malos tratos, hechos estos que ella conoce a la perfección, ya que fue noticia de actualidad en su momento.

Es muy posible que a la "profesional" del blog cuya dirección http es cuéntamelo.net/espíritu libre.... este correo también le resulte ofensivo. Pero curiosamente lo que a esta plataforma le ofende no es ni su charla, ni su blog. Lo que nos ofende es la NULA PROTECCIÓN QUE TIENEN ACTUALMENTE LAS NIÑAS Y NIÑOS VÍCTIMAS DE MALOS TRATOS, CÓMO SON VAPULEADOS POR LA JUSTICIA Y POR LOS CIRCUITOS DE LA MISMA POR ATREVERSE A CONTAR QUE LES MALTRATAN, CÓMO ESTAN SIENDO ARRANCADOS DE SUS HOGARES DONDE SON FELICES EN CUESTION DE MINUTOS, EN NOMBRE DE UN INEXISTENTE SÍNDROME.

Cuéntamelo, claro que sí, pero cuéntamelo todo porque te quiero entender, porque te voy a proteger, porque quiero tu felicidad, porque no voy a tergiversar tu testimonio.

Seguiremos en la brecha, seguiremos en la lucha, seguiremos protegiendo a las niñas y niños y nunca, nunca jamás apoyaremos charlas, conferencias, libros, testimonios, etc, etc, etc.... que no respeten a quien más lo necesita, NUESTRAS HIJAS E HIJOS.

Atentamente

PLATAFORMA LUNA

Los niños bailarines de Afganistán

2012-02-12T06:28:00.004-05:00

Najibullah Quraishi es un periodista afgano que tuvo que salir de Afganistán por patas en el 2001 después de ser brutalmente atacado mientras investigaba para hacer un reportaje sobre los talibanes. Entre el 2007 y el 2010 que sale el documental “The Dancing Boys of Afghanistan” (Los niños bailarines de Afganistán**) ha viajado a Afganistán varias veces para investigar la explotación de menores, especialmente la explotación sexual de niños que o bien son huérfanos o bien han sido comprados a sus padres por mafias que se dedican a servírselos en bandeja a pedófilos en fiestas conocidas como Bacha Bazi. La traducción literal de Bacha Bazi significa “hombre/niño” y el término se utiliza para las fiestas, para relaciones sexuales entre adultos y niños y para la venta de revista y DVDs pornográficos. Yo lo escuché por primera vez el año pasado en una conferencia de Anna Barnhard que circulaba por YouTube, investigué, añadí el documental este a mi lista de pelis por ver en Netflix y hasta ayer no me puse a verlo.

Quraishi es el primer periodista en infiltrarse en el mundo de las fiestas bacha bazi donde visten a niños de entre 9 y 18 años como si fuesen mujeres, los hacen bailar delante de una audiencia compuesta únicamente por hombres y después los venden al mejor postor. Se sabe a ciencia cierta que hay subastas de niños – en este reportaje se ve que los dueños de los niños conocen a todos los invitados y como mucho puedes adivinar que se los prestan, pero no hay compraventa. Iman es un esclavo de 15 años que ha sido prestado por su dueño al dueño de un restaurante local en el norte de Afganistán durante una noche para que entretenga a sus invitados. Iman sale vestido con una falda color melocotón, una camiseta corta de lentejuelas en tonos verdeazulados y unas muñequeras con cascabeles. Entretiene a los invitados con canciones pro-pedofilia sobre el impacto que causan los niños jóvenes en un pedófilo y cómo ese pedófilo quiere ir a ver al padre de uno en concreto (supuestamente para pedirle permiso para que se vaya con él). Los invitados a los que Iman considera sus “amigos” se animan a cantar como si estuvieran en una juerga flamenca, le secan el sudor de la frente y lo miran con deseo. El dueño del restaurante que ha pedido prestado a Iman por esa noche, Dastager, explica delante de la cámara que ha “tenido” a muchos muchachos, unos dos mil o tres mil, que los chicos vienen y van como si fuese difícil llevar la cuenta. Cuando le preguntan si se ha acostado con alguno de ellos, se le pone una sonrisa de oreja a oreja y dice que no. Tonto no es, desde luego: sabe que lo están grabando y no dice más de lo que le conviene. Esa noche los invitados se pelean para ver quien se lleva a Iman a casa y Dastager acaba llevándoselo en su coche.

A la mañana siguiente Dastager lleva a Quaraishi a un riachuelo que es una zona de “cruising” para pedófilos donde pueden encontrar a niños con los que bañarse. Dastager explica que fue soldado durante la guerra contra los rusos, que la tradición bacha basi viene de esa guerra, de cuando estaban en Pakistán sin nada que hacer y los soldados se lo inventaron para entretenerse. Vuelve a repetir orgulloso que ha tenido incontables jovencitos y explica que teniendo dinero y poder siempre habrá niños dispuestos a irse con él. Dastager vive en un barrio pudiente, está casado y tiene dos hijos. Cuenta además con protección policial cuando sale de casa por las noches. Tiene la casa en la que vive con su mujer y sus hijos y mantiene una casa para sus jovencitos. Dastager busca un nuevo jovencito. Quiere un chico atractivo, que baile bien, de unos 12 o 13 años y que sea guapo. Su modus operandi es el siguiente: se los busca en zonas pobres, les dice a las familias que se los lleva para enseñarles un oficio, a las familias les manda dinero cada mes y a los niños los deja en manos de Rafi, un músico famoso en esos círculos pedófilos pro sus canciones pro-pedofilia. Dastager recoge a un niño que supuestamente tiene 11 años pero no aparenta más de 9 en la barbería de un familiar suyo. El niño se llama Shafiq y no tiene ni puta idea de dónde se está metiendo.

Mestary es otro de los hombres que accede a ser entrevistado y actuar como guía de Quaraishi en el mundillo pedófilo. Mestary es un ex comandante que todavía tiene mucho poder y está conectado con los señores de la guerra afganos. Se lleva a Quaraishi a una reunión con otros comandantes en medio de un monte y le cuenta que cuando era soltero tenía un “compañero” (i.e. un niño al que mantuvo como esclavo sexual) porque los demás comandantes tenían cada uno su esclavo sexual y no podía ser él menos que ellos. Este es otro “tonto” al que se le pone una sonrisa de oreja a oreja cuando le preguntan sobre el tema de las relaciones y cuenta contentísimo que él nunca se ha acostado con un niño si el niño no quería. Si el niño quería sexo, había sexo. Si no, no. Explica que no sentía que tuviera que pensárselo dos veces porque muchos niños quieren tener relaciones sexuales. Si su mujer no se opusiera, a Mestary le gustaría tener un niño como esclavo sexual. En Afganistán los maridos no escuchan a sus mujeres pero él es un hombre de mundo que habla las cosas con su mujer. Después Quaraishi se va a localizar a “el Alemán”, un chulo que busca y proporciona “carne fresca” para hombres de negocios en parques locales. Explica que, además de proporcionar a los niños, se queda en las fiestas para mirar y cuenta que no todos los niños sirven para bailar, pero pueden ser usados para otras cosas como la sodomía y otros actos sexuales.

Mientras tanto Dastager se ha llevado a Shafiq a casa de Rafi donde se le va a dar clases para convertirlo en un bailarín. Dastager cuenta alegremente que va a ponerle profesores de música, canto y baile, le va a vestir con las mejores ropas y va a asegurarse de que no le falte de nada acordándose además de mandarles dinero a sus padres cada equis tiempo. Quaraishi entrevista brevemente a Shafiq que contesta lo que Rafi le susurra descaradamente. Otro día Mestary, Dastager y el equipo de producción van en el coche. Mestary y Dastager van sentados en la parte de delante sin percatarse de que las cámaras los están grabando. Mestary va contándole a Dastager como en el desierto organizaron una fiesta y tenían a un chico de 13 o 14 años en un coche, sin moverse, donde los invitados que querían podían meterse para violarlo mientras el resto de los hombres seguían calentándose y bebiendo alcohol al lado de una hoguera.

Según Nazer Alimi, representante de la UNICEF, los bacha bazi son un tema tabú en Afganistán y nadie sabe la extensión real del problema. Radhika Coomaraswamy, representante de la ONU, pidió que se crease una campaña para denunciar, visibilizar y acabar con el problema y cuenta cómo cuando saca el tema las autoridades afganas poco más o menos que la tratan como si estuviera loca porque nadie sabe cuál es el problema. Bajo la ley afgana la compraventa de niños es ilegal como también lo es mantener relaciones sexuales con menores. Las fiestas bacha bazi son ilegales porque los niños son esclavos. La policía local pasa del tema. Quaraishi entrevista a un comisario que dice que el peso de la ley caerá sobre aquel hombre que sea pillado en una fiesta bachi bazi sin importar las conexiones o el puesto de ese hombre en la sociedad. Acto seguido muestran a dos altos cargos de ese mismo cuerpo de policía que asisten libremente a una fiesta bacha bazi ilegal: uno sale tirado en una alfombra admirando a un bailarín y el otro fumándose un cigarrito. Radhika Coomaraswamy dice que hay mucho alto cargo que públicamente se muestra horrorizado por estas fiestas pero luego no se pierden una. Nazer Alimi dice que se sabe perfectamente quiénes son estos hombres pero él no va a dar nombres porque valora su vida.

Vuelven a hablar con Iman que es perfectamente consciente de que le quedan 2 o 3 años más de profesión y no sabe si su dueño y sus amigos serán sus amigos cuando cumpla los 18. Entre sus planes de futuro entra tener un pícaero con 20 o 30 niños que compartir con sus amigos. También controlado por Dastager, Abdullah es un chico de 13 años que dice estar muy contento y que ha oído hablar de palizas o asesinatos pero que eso sólo pasa cuando los chicos se lo merecen, que a veces los adultos se pelean por un niño y que, si no satisfaces a algún hombre, pueden pegarte o matarte. En otras palabras: es culpa tuya. Quaraishi consigue que Dastager lo deje entrevistar a solas a un chico de 14 años que le dice que le da miedo que le peguen, lo maten o lo secuestren. Dice que su vida está completamente arruinada. Tiene miedo de Dastager y sus amigos. Los hombres se presentan en la panadería donde trabaja pidiéndole que los acompañe a todas horas y sabe que negarse puede suponerle la muerte.

En un viaje anterior Quaraishi había grabado a un bailarín de 15 años que Mestary describe como muy atractivo e incansable porque podía bailar durante horas. Quaraishi se entera de que ha sido asesinado y consigue dar con la familia y entrevistar al hermano y la madre. El que habla es el hermano que cuenta cómo, tras ayudar a su hermano a escapar, las amenazas empezaron a llegar casi de inmediato. Amenazaban con pegarle, violarlo o matarlo. Al final consiguieron pillarlo a solas, se lo llevaron, le pegaron una paliza de muerte y le dieron un tiro. La persona que proporcionó la pistola con la que se le asesinó era un policía y el arma se sacó de una comisaria. Ese policía fue juzgado y condenado a 16 años de cárcel pero a los pocos meses salió en libertad porque su dueño había sobornado a las autoridades locales. La pobre madre que ha estado al lado como un pasmarote cubierta por su burka azul sin decir ni pio abre la boca para decir que a los culpables nunca se les castiga porque tienen dinero y poder.

Quaraishi convence a Dastager para que lleven a Shafiq a visitar a su familia. El padre del niño explica que reciben dinero a cambio del trabajo que realiza su hijo, que la familia sabe lo que hace el hijo pero es pequeño y se le olvidará cuando crezca. Al preguntarle qué piensa su mujer él responde que su mujer no tiene cartas en el asunto, que es una decisión suya y ella tiene que respetarla, que él se fía de Dastager y sabe que no se acuesta con su hijo. Esa tarde Quaraishi entrevista a chicos de la aldea y Dastager le dice que Shafiq ha desaparecido. Dastager y Rafi están como locos por encontrarlo – otra vez en el coche sin percatarse de que las cámaras están grabando uno le pregunta al otro qué va a pasar si al niño se le escapa que intentó violarlo. Dastager culpa a Quaraishi de la desaparición, se niega a llevarlo de vuelta a no sé qué ciudad y Quaraishi comprende que ha llegado el momento de salir del país con la impotencia de no poder ir a la policía por los contactos de Dastager y sin poder organizar una operación de rescate porque eso puede suponer un peligro mayor para el niño.

** puedes ver el documental entero (en inglés) siguiendo este enlace: http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/dancingboys/

Lucas Platero: Lesboerotismo y la masculinidad de las mujeres en la España franquista

2012-02-11T08:24:00.001-05:00

© Lucas Platero
Fuente: http://www.cchla.ufrn.br/bagoas/v02n03art01_platero.pdf
* * te recomiendo darle al enlace e imprimirte el PDF porque yo he quitado mucha paja (notas a pie de página y bibliografía) para facilitar la lectura.

LUCAS PLATERO: LESBOEROTISMO Y LA MASCULINIDAD DE LAS MUJERES EN LA ESPAÑA FRANQUISTA

RESUMEN

Las mujeres que aman a otras mujeres y la masculinidad de las mujeres en el período franquista son dos temas desconocidos y que muestran la construcción binaria de sexo, género y orientación sexual de un estado dictatorial. En una España paupérrima y cerrada sobre sí misma, el estado necesitó del trabajo de las mujeres y su papel como madres y esposas para perpetuarse a sí misma. En este esquema social, político y económico no había sitio para la disidencia sexual y de género que suponían las lesbianas y las mujeres masculinas. A pesar de ser una sociedad que afirmaba su inexistencia, tenemos constancia de algunas de sus vivencias, así como de la alarma que suponían. Este artículo trata de contribuir a recuperar su memoria con el único expediente disponible en el que una mujer es represaliada con la Ley de Vagos y Maleantes (1954).

Palabras-claves: Mujeres masculinas. Franquismo. Lesbianismo.

INTRODUCCIÓN

Este artículo surge en un momento social y político de un estado español que se enfrenta a la recuperación de la memoria histórica, una tarea difícil y llena de resistencias y contradicciones. El gobierno socialista ha aprobado recientemente una Ley de la Memoria Histórica de 2007 que no satisface a todo el mundo; para los sectores más conservadores está contribuyendo a abrir viejas heridas, mientras que para otros más progresistas no es suficiente y llega tarde. Esta semana los diarios mostraban la controversia causada por la acción del gobierno socialista al promover una serie de decretos ley para desarrollar la mal llamada Ley de Memoria Histórica, al mismo tiempo que el juez Garzón ha reclamado datos de muertos y desaparecidos durante la Guerra Civil y el franquismo, en sus pesquisas sobre las denuncias presentadas por algunas asociaciones de familiares. Vivimos en un estado en el que no conocemos la historia de la guerra de nuestras propias familias y en el que el silencio se ha apoderado de nuestro recuerdo. Éste, el entorno en el que surge este artículo, que quiere contribuir modestamente a conocer las representaciones y construcciones de la sexualidad no normativa de las mujeres y de su masculinidad.

La tarea a la que me enfrento es la de mostrar una primera aproximación a la situación de las lesbianas y la masculinidad de las mujeres durante la dictadura franquista. Insisto en que es un trabajo inicial pero también pionero porque éste está un ámbito del que sabemos poco, que está lleno de silencio y sobre generalizaciones y en el que estamos en pleno proceso investigador. Elijo estudiar las mujeres que tienen relaciones afectivas y sexuales con otras mujeres y la masculinidad de las mujeres, siendo consciente de que no son lo mismo, aunque a menudo se produce una asociación entre ambas. De la misma forma, mi interés se centra en un período histórico reciente pero aún poco accesible en el que la idea misma de la sexualidad de las mujeres es algo tabú, clarísimamente delimitado por el estado, la iglesia católica y la psiquiatría. Este artículo comienza con un pequeño recorrido por la construcción del sexo y género para pasar a mostrar algunos mecanismos de represión y unos apuntes sobre la alarma causada por el lesbianismo. Seguidamente, comentaré brevemente la relevancia del lenguaje como representación de la realidad y las características de las lesbianas a los ojos de autores de la época. Finalmente, cierra el texto una rápida mirada sobre el caso de María Helena sobre la que recayó el peso de la Ley de Vagos y Maleantes.

Como decía anteriormente, el punto de partida del estudio de la situación de las lesbianas durante el franquismo tenemos que situarlo necesariamente en la conceptualización misma de la sexualidad y del género, tal y como se definieron desde el nacional catolicismo impuesto por la dictadura. Estamos mirando a una sociedad asentada en una división sexual férrea, por la cual mujeres y hombres se erigían como seres diametralmente opuestos, ya no sólo por su distinta fisonomía y un diferente designio divino, sino también por el papel que desempeñaban en el régimen franquista. Estamos observando un régimen que enaltecía una masculinidad vinculada al compañerismo, fuerza y juventud, así como los varones como cabezas de familia y proveedores, mientras que las mujeres eran entrenadas como madres y esposas cuya virtud residía en la sumisión y servicio. Sin embargo, tanto las mujeres como los varones compartían una situación de represión y sumisión, que de alguna forma los estaba feminizando, frente a un Estado que se erige como masculino y autoritario – usando los términos de Gema Pérez Sánchez (2004, p. 34).

Las mujeres eran entrenadas por el régimen a través de instituciones como la Sección Femenina, para ser el complemento y sustento del varón, las sostenedoras del hogar quienes guardan y hacen posible el reposo del guerrero y su prole. A través del control social y las normas imperantes, se aseguraba la sumisión de la ciudadanía. La sumisión de las mujeres en particular era vital para el mantenimiento económico y político del régimen, que contó con la ayuda precisa de la Iglesia y la Psiquiatría, entre otras instituciones. La sexualidad de las mujeres se comprendía como receptora de los deseos y necesidades de los varones, que sólo tenía sentido dentro la reproducción y la organización familiar, tal y como muestran los libros de texto de la época: En cuanto respecta a la posibilidad de relaciones íntimas con tu marido, es importante recordar tus obligaciones matrimoniales: si él siente la necesidad de dormir, que sea así no le presiones o estimules la intimidad. Si tu marido sugiera la unión, entonces accede humildemente, teniendo siempre en cuenta que su satisfacción es siempre más importante que la de una mujer. Cuando alcance el momento culminante, un pequeño gemido por tu parte es suficiente para indicar cualquier goce que hayas podido experimentar. Si tu marido te pidiera prácticas sexuales inusuales, sé obediente y no te quejes (SECCIÓN FEMENINA, 1958).

De hecho, el Estado se empeñó en la tarea de rescatar a las mujeres del taller y la fabrica propias de la II República, para devolverla con éxito al hogar franquista (PINEDA, 2008, p. 31), el locus tildado de natural y divino. Las mujeres no podían ser otra cosa que madres y esposas, por tanto heterosexuales, en una organización social y política que requería de su trabajo para enfrentarse con éxito a la tarea de perpetuar un régimen fascista. Las mujeres que no querían seguir el camino de un matrimonio y la maternidad sólo tenían como salida el convento, la locura o la soltería como servicio a los demás. Para la iglesia católica apostólica y romana al servicio de la dictadura franquista, las mujeres eran por naturaleza seres subordinado a los varones. No sólo era una cuestión biológica, sino que se manifiesta como designo divino a través de “la ley natural”, por lo que no era tarea humana desafiar este orden. Esta conceptualización de las mujeres podemos ver en esta cita: A través de toda la vida, la misión de la mujer es servir. Cuando Dios hizo el primer hombre, pensó: “No es bueno que el hombre esté solo”. Y formó la mujer, para su ayuda y compañía, y para que sirviera de madre. La primera idea de Dios fue el 'hombre'. Pensó en la mujer después, como un complemento necesario, esto es, como algo útil (SECCIÓN FEMENINA. Formación Político-Social, 1º Bachillerato, 1963).

Para la Psiquiatría de la época, las mujeres eran inherentemente patológicas – no sólo aquellas portadoras del 'gen rojo'- y de una naturaleza inferior. Su conceptualización de las mujeres como cercanas a una naturaleza infantil y próxima a la patología, hace necesaria la regulación de sus instintos, su comportamiento y su participación en una sociedad que se tenía por civilizada como la propia del nacional catolicismo. Requieren de unos frenos que habían de proveer tanto los varones como el Estado, para poder manejarse con un ser que será siempre menor de edad e inmaduro, tal y como podemos observar en este texto: “Si la mujer es habitualmente de carácter apacible, dulce y bondadosa debense a los frenos que obran sobre ella; pero como el psiquismo femenino tiene muchos puntos de contacto con el infantil y el animal, cuando desaparecen los frenos que contienen socialmente a la mujer y se liberan las inhibiciones fregatrices de las impulsiones instintivas, entonces despiertasé en el sexo femenino el instinto de crueldad y rebasa todas las posibilidades imaginadas, precisamente por faltarle las inhibiciones inteligentes y lógicas… suele observarse que las mujeres lanzadas a la política no lo hacen arrastradas por sus ideas, sino pos sus sentimientos, que alcanzan proporciones inmoderadas o incluso patológicas debido a la irritabilidad propia de la personalidad femenina” (VALLEJO y MARTÍNEZ, 1939, p.398-399; Cf. en BANDRES y LLAVONA, 1996, p. 8).

La postura de la psiquiatría la representan dos conocidos psiquiatras, Antonio Vallejo-Nájera y Juan José López Ibor. Si bien ambos estaban interesados en encontrar el 'gen rojo', y eran participes de la patologización de la disidencia con estudios sobre los represaliados, su perspectiva sobre las mujeres -rojas o no- muestra elocuentemente la organización de la división sexual inserta en el nacional catolicismo. Estudiaron tanto el origen del marxismo, como la homosexualidad y la intersexualidad; también experimentaron y escribieron sobre los usos de la lobotomía, las terapias de modificación de conducta asistida por electroshock y la castración terapéutica con fines eugenésicos (PRECIADO, 2008, p. 29). Fueron los expertos que legitimaron, por ejemplo, la separación de madres presas e hijos lactantes, provocando un exterminio sistemático de estos bebés, potencialmente rojos; las frecuentes desapariciones de bebés en el momento del parto, etc. El estudio de los testimonios de las lesbianas que han vivido las terapias aversivas y medidas represoras es una tarea aún pendiente de la investigación; sin emb argo tenemos recreaciones que podemos observar en la magnífica película de Juan Carlos Claver “Electroshock” (2006) en los que se señala la patologización y control social así como la novela Su cuerpo era su gozo de Beatriz Gimeno (2005) sobre las medidas psiquiátricas y la amenaza de cárcel para una pareja lésbica.

Volviendo al papel que jugaron la iglesia y la medicina, nos damos cuenta de que tuvieron relaciones conflictivas, al pugnar por el poder de decidir sobre el comportamiento y su influencia sobre el Estado franquista. La iglesia criticó la perspectiva naturalista del momento y señalaba “el placer egoísta y sensual y no reproductivo, como los onanistas, los libertinos y las personas casadas pero licenciosas, que utilizaban medios para impedir que el acto sexual fuese seguido de la fecundación” (UGARTE PÉREZ, 2008, p. 60). La psiquiatría de la época se ocupaba de la eugenesia , de la búsqueda de las características raciales de su población con el objeto de mejorarlas. Se enfrentaban a erradicar la degeneración, ya que la industrialización y la explosión demográfica de las ciudades había favorecido el anonimato propio, la promiscuidad, los espectáculos licenciosos y la escasa moralidad de los pobres (UGARTE PÉREZ, 2008, p. 55). De aquí el interés por estudiar la homosexualidad, la inversión sexual, el fetichismo, etc. en tanto que por una parte eran un problema para la natalidad y por otra parte, suponían una degeneración de la raza. Sin embargo, a diferencia de otros estados fascistas como Alemania, en España la eugenesia trataba de seleccionar los sujetos idóneos y limitar/favorecer su reproducción más que eliminar necesariamente a los sujetos peligrosos o tarados. Autoras como Gema Pérez Sánchez apuntan a la hipótesis de la necesidad de contar con los sujetos en una España en reconstrucción, aunque tarados, en la medida que estaban sujetos a través del control social y político ejercido por las distintas instituciones del régimen que hacen de su homosexualidad un pecado y una enfermedad a ser reprimida y controlada.

Así la iglesia y el Estado franquista compartían un interés por la natalidad, que fomentaban con propaganda medidas ejemplares a familias supernumerosas – pero sin apoyos económicos directos. Estos intereses natalistas buscaban aumentar por una parte la cantidad de católicos, y por otra, de españoles que reconstruyeran un país devastado que necesitaba de adeptos para mantener y continuar el régimen. La medicina por su parte, buscaba mejorar la raza, en una selección de los candidatos que debían estar unidos en un matrimonio necesariamente heterosexual que produjera nuevos ciudadanos. En suma, a pesar de sus diferencias y conflictos estas tres instituciones han ordenado las relaciones entre mujeres y hombres, reforzando los dualismos sobre el género y la sexualidad, a través del fomento de una heterosexualidad determinada por la reproducción y regulada por un vínculo legal y divino.

UNA REPRESIÓN ESPECIALIZADA

La represión estaba organizada, en términos de Althusser (1971) en dos ámbitos: represión estatal e ideológica. Por una parte, la represión estatal se sirvió de todas sus instituciones gubernamentales para generar leyes, una articulación fruto de sistemas judiciales y penales al servicio del régimen, organizaciones represoras como el ejército y la policía, etc. (citado en Pérez Sánchez, 2007, p. 15 y ss.). Este tipo de represión es a menudo física y violenta; en la dictadura se tradujeron en medidas de prisión, ejecuciones, destierro, tortura, re-educación, etc. a las que se han sometido tanto a los 'peligrosos sociales' como a todo tipo de disidentes.

La dictadura ha utilizado este tipo de represión fundamentalmente con los homosexuales masculinos; fue similar a otros 'peligrosos sociales' como vagos, gamberros, enfermos mentales, alcohólicos, proxenetas y prostitutas, y distinto a todos ellos, ya que requería de medidas concretas de internamiento, represión y re-educación. Se entendía la homosexualidad como una enfermedad contagiante sobre la que había que actuar específicamente como medidas de electroshock y terapias aversivas; siguiendo esta lógica se crearon dos instituciones brutales para albergar a homosexuales activos (Cárcel de Huelva) y pasivos (Badajoz). Pronto encontraron que estas cárceles eran insuficientes, por lo que muchos homosexuales estuvieron en cárceles comunes, a menudo sujetos al trato cruel de otros presos y funcionarios (DE FLUVIÀ, 1978; OLMEDA, 2004, p. 71-84; ARNALTE, 2003, p. 14-23, citado en Pérez Sánchez, 2007).

Durante los años siguientes a la victoria y en la posguerra, el régimen no prestó gran atención a la homosexualidad, delegando en la iglesia católica el control de los comportamientos inmorales (BASTIDA, 1986, p.185). Sin embargo, la regulación de la homosexualidad cobra una importancia creciente a partir de los años 50, - un control que muchos autores han tildado de paranoide. Hagamos aquí una apunte sobre la regulación de la homosexualidad en España, que encontramos en el Código Penal de herencia napoleónica y reformado por Primo de Rivera (1928), sancionando la homosexualidad y el lesbianismo como un delito contra la honestidad y el escándalo público. Más tarde, el Código Penal es reformado con la II República (1932) y esta referencia hecha con Primo de Rivera se elimina; sin embargo se promueve una Ley de Vagos y Maleantes (1933) que llegó a incluir la homosexualidad ya en el período franquista (1954). Se hacía una consideración explícita de los homosexuales como un peligro para la sociedad; el Estado encargaría de internar y controlar a los sujetos “peligrosos”, que incluía a homosexuales, proxenetas y rufianes. A esta ley le sucede la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social (LPRS) de 1970, que sufre varias modificaciones de su anteproyecto original. Este texto también considera a los homosexuales como sujetos peligrosos, donde se sustituye la referencia a “homosexuales” por “aquellas personas que ejercen actos de homosexualidad”, para las que se articulan medidas de vigilancia y control (PÉREZ CANOVAS, 1996, p. 20; ALIAGA y CORTÉS, 1997, p. 29).

Tanto Géma Pérez Sánchez (2004, 2007) como Alberto Mira (2004) señalan algunas explicaciones para la reacción franquista contra la homosexualidad, como es el temor y protección frente al homoerotismo propio del fascismo – tan cultivado espacios segregados, con una promoción de la belleza y fuerza de los cuerpos jóvenes, una virilidad ligada al belicismo –; las dificultades de continuidad de un estado dictatorial frente a otros países occidentales así como la evidencia de los comportamientos homosexuales que estaban cuestionando las bases mismas del nacional catolicismo.

De hecho se produjeron cambios en la percepción social de rechazo a la homosexualidad debido a dos hechos fundamentales, el turismo y la urbanización, que favorecen un menor control social y moral de la ciudadanía (MONTFERRER, 2003, p. 182). La dictadura percibió esta nueva situación como una verdadera epidemia homosexual que requería medidas concretas, con la adopción de una nueva legislación, la ya mencionada Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social (1970). La alarma creada por el homosexualismo es patente por ejemplo, en el prolífico y repetitivo trabajo del magistrado y juez de vagos y maleantes de Cataluña y Baleares, Antonio Sabater Tomás que documenta las Memorias del Fiscal del Tribunal Supremo (1971), la circular del Fiscal del Tribunal Supremo (1967), las comunicaciones del Congreso de Medicina Legal celebrado en Barcelona (1961), la Carta Pastoral del arzobispo de Barcelona de julio 1971 (SABATER TOMÁS, 1972, p. 208). Se mencionan además los informes de los jueces de Las Palmas, Baleares y Córdoba, que atribuyen el homosexualismo a un tipo especial de turismo degenerado, incluso a bandas organizadas que se albergan en bares céntricos de las ciudades (1972, p. 26/27,150).

La acción represiva sobre 'la peligrosidad social' y sobre la homosexualidad en concreto estaba basada en la eugenesia, en el control previo de la potencialidad de la amenaza social que suponían estos sujetos. Esta era la postura dominante no sólo de la psiquiatría, sino también de los legisladores de la época.

Volviendo sobre Althusser, este autor nombra un segundo tipo de represión, de carácter ideológico articulado a través de la cultura, educación, religión, instituciones familiares, partidos políticos, sistemas de comunicación, etc. Ese tipo de represión es un tanto más difusa, sin embargo muy frecuente y documentada en el período franquista (PÉREZ SÁNCHEZ, 2007, p. 15). Los ejemplos son innumerables, desde la censura previa de todos los medios, la segregación escolar, la psiquiatría al servicio de la ideológica del régimen, etc. Las mujeres que tenían deseos y deseo por otras mujeres fueron objeto de este tipo de represión, vinculada al control social asistido por todas las instituciones al servicio del régimen, además de algunas excepciones en las que también fueron objeto de represión estatal con la aplicación de la LRPS.

Las mujeres que deseaban y se enamoraban de otras mujeres vivieron durante la dictadura en la más absoluta represión de su sexualidad, que las condenaba a un silencio y clandestinidad absolutas. Estaban a menudo sumidas en una situación que carecía de inteligibilidad, sin saber si eran las únicas quienes tenían estas vivencias, carentes de redes, términos y referencias. A diferencia, los varones eran perseguidos y castigados de forma explícita con medidas y castigos que estaban contenidos en las leyes vigentes, lo cual les otorgaba un lugar y una identidad inequívocos para el imaginario colectivo, aunque ésta fuera una representación y construcción sexual negativas (ver el estudio todavía inédito desarrollado por Arantxa Campos y su equipo, 2008). Los únicos espacios de referencia eran aquellos que patologizaban, señalaban y etiquetaban a las mujeres que rompían las normas como malas, pecadoras, borrachas o patológicas.

El franquismo se ocupó en construir modelos patrióticos para las mujeres basados en figuras ejemplares de santas y reinas, opuestas a las mujeres libres de la república -que gozaron de derechos todavía ejemplares-. Estos modelos excluían por definición la masculinidad de las mujeres, entendida como la apropiación de los saberes, lugares o formas propias de los varones. Gracias al trabajo de Tatiana Sentamans (2007) sabemos del temor a la masculinización de las mujeres , que se vino produciendo desde los años veinte y treinta del que podemos conocer por los reflejos en las revistas de moda; estas revistas comentaban las influencias extranjeras de aquellas que vestían trajes de chaqueta y smoking, la irrupción de la moda sportwear que por ejemplo introdujo los bolsillos y otros complementos entendidos como masculinos. Este temor está presente de forma muy evidente en la regulación de las mujeres en las prácticas deportivas, que por ejemplo lleva a Pilar Primo de Rivera a prohibir la práctica del atletismo. Este pánico contrasta con una historia de mujeres pioneras y deportistas que triunfaban en diferentes disciplinas como fue Lilí Alvarez, conocida en las pistas inglesas de tenis como 'la señorita', Como decía, son frecuentes las citas en textos de la Sección Femenina en la que se alude a la práctica deportiva de las mujeres, delimitando el papel de las mujeres en el seno de la familia, el decoro moral, el uso una vestimenta adecuada y la adscripción a las normas dominantes. Veamos un ejemplo: No hay que tomar el deporte como pretexto para llevar trajes escandalosos. Podemos lucir nuestra habilidad deportiva, pero no que estas habilidades sirvan para que hagamos exhibiciones indecentes. Tampoco tenemos que tomar el deporte como pretexto para independizarnos de la familia, ni para ninguna libertad, contraria a las buenas costumbres (SECCIÓN FEMENINA. 'Economía doméstica' para Bachillerato, Comercio y Magisterio, 1968).

De hecho, existe una creencia que está presente en muchos de los legisladores y autores de la época, por la que existen lugares donde es más frecuente encontrar a las lesbianas, y el deporte es un lugar privilegiado, como veremos. Una combinación especialmente letal para el sistema social imperante se encontraba en las “machorras” –término que utilizan Empar Pineda y Matilde Albarracin (2008) recogiendo el sentir de la época-, aquellas mujeres de apariencia masculina que además desarrollaban deseos por otras mujeres (HALBERSTAM, 1998). Recordemos que las mujeres tenían que ser por definición sumisas, abnegadas y silenciosas, sustento de la institución divina y franquista de la familia, verdadera columna vertebral de la sociedad franquista. Mi hipótesis es que a pesar de la invisibilidad y negación generalizada del deseo y vínculos afectivos y eróticos entre mujeres, existía una alarma concreta a finales de la dictadura sobre aquellas mujeres que rompían con las normas de género con apariencia o comportamientos clasificados como masculinos, así como ante aquellas mujeres que establecían relaciones con otras mujeres.

EL ESTUDIO DE LA EXCEPCIÓN: NI TAN INVISIBLES NI TAN BUENECITAS

A menudo se afirma que las lesbianas fueron invisibles para el franquismo, tanto que la legislación específica para reprimir la homosexualidad y el travestismo era ajena a sus vivencias. Por ejemplo, Nicolás Pérez Cánovas afirmaba que las prácticas lésbicas pasaron desapercibidas, no tanto porque no existieran o los tribunales no admitieran su existencia, sino por la misma concepción social de las mujeres, como seres asexuados y cuya sexualidad solo tiene sentido en función de los hombres (1996:24). Sin embargo, en varias obras del período franquista se afirmaba que la homosexualidad femenina era tan frecuente como la masculina, aunque los criminalistas todavía no habían prestado suficiente atención a su estudio (SABATER TOMÁS, 1962 y 1972, p. 146; VON HENTING, 1975). Antonio Sabater Tomás afirmaba que “no existen datos suficientes para determinar su incidencia, porque no existen estudios epidemiológicos básicos” (SABATER TOMÁS, 1972, p. 135), y recoge el debate sobre si es tan frecuente como la homosexualidad masculina, atreviéndose a cuantificar la incidencia de la homosexualidad, cifrada en unos 500.000, sujetos de más de 18 años.

No obstante, mi argumento es que existía una creciente conciencia y motivación para la acción específica para la represión del lesbianismo, como podemos observar en las palabras de Sabater en un párrafo idéntico que reproduce en dos de sus textos: “consideramos, no obstante, que esta pasión lesbiana debe ser objeto de especial preocupación, tanto porque se viene notando un notorio aumento de la misma, como porque no pocas veces ha conducido a comisión de delitos sobre las buenas costumbres, la propiedad y la vida” (SABATER TOMÁS, 1962, p. 208; 1972, p. 147). Se entendía además que era un tipo de amor totalmente distinto al homosexual como al heterosexual. Refleja cierta conciencia y preocupación específica por las lesbianas, como un tipo de problema de calado y características concretas frente a los homosexuales y frente a otros tipos de peligrosos sociales. La alarma que causaban las relaciones entre mujeres es patente en este párrafo de Sabater que afirma “Las relaciones femeninas residen en lo afectivo; por ello su erotismo es más violento que el de los varones; sus relaciones son más duraderas e intensas, lo que da lugar, con cierta frecuencia, a que mujeres casadas y con prole abandonen su hogar” (SABATER TOMÁS, 1962, p. 209; 1972, p.147). Nos llevan a pensar específicamente la amenaza concreta que supone el lesbianismo, no sólo para las mujeres implicadas en tanto que no cumplen con sus propias responsabilidades como mujeres en el seno de una familia, sino de otras mujeres casadas con responsabilidades familiares.

Además de un control social generalizado, ejercido y favorecido por la iglesia católica con el rito de la confesión y las prácticas psiquiátricas represoras, sabemos de al menos dos casos en los que se aplicara la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social (1970) para reprimir el lesbianismo. La primera referencia la hace Arturo Arnalte en su texto "Redada de violetas", en el que nos señala un expediente a una mujer, a quien se aplicó la LRPS en el período entre 1971 y 1978, y que según la legislación vigente no será accesible hasta 2028. Y la segunda fuente ha sido recuperada gracias al trabajo del joven historiador Víctor Bedoya en una magnífica labor de investigación sobre la joven María Helena, sobre la cual me detendré más tarde, sobre un expediente de 1968.

Podríamos preguntarnos por qué tan pocas mujeres fueron objeto de esta represión específica sobre 'los homosexuales femeninos', sirviéndose de la legislación vigente; la respuesta la podríamos encontrar en el desplazamiento a otras instituciones represoras tal y como apuntaba, como han sido tanto la religión e iglesia católicas como la psiquiatría, todas al servicio del nacional catolicismo. Juntas, estas instituciones han sido cómplices de la domesticación y sumisión de todas las mujeres, en forma de violencia de Estado, religosa y médica. Un castigo que se ha ensañado con aquellas mujeres que han roto con las normas sociales prescritas, para aquellas que lucharon por sus ideales, eran familiares de republicanos o simplemente eran independientes.

UN APUNTE SOBRE EL LENGUAJE LÉSBICO

Me gustaría detenerme un momento sobre el lenguaje como motor de la construcción de la identidad propia, y en este sentido, señalar la dificultad de nombrarse de estas mujeres que tenían relaciones con otras mujeres. De los pocos testimonios a los que tenemos acceso, frecuentemente encontramos que muchas de las mujeres que tenían relaciones con mujeres no conocían términos para autodenominarse, que estaban poseídas por el sentimiento de ser las únicas, que sentían la clandestinidad como su única opción o que incluso era impuesta por otras lesbianas, lo cual ha hecho que fácilmente aparecieran sentimientos negativos (ver el estudio de Arantxa Campos et al.).

Sin embargo, también ha habido vivencias positivas y estrategias para sortear las dificultades que planteaba la dictadura. En el trabajo desarrollado por Matilde Albarracin (2008) se muestra como un grupo de mujeres catalanas se las apaña para reconocerse, establecer códigos comunes y lugares de encuentro. Crearon un lenguaje para reconocerse, se llamaban mutuamente “libreras” o “ser del asunto”, de la misma manera que en los países anglosajones se dice “ser de la familia”, con la particularidad de ser un término restringido a las lesbianas. Siguiendo el hilo de estos términos, llamaban también a las más jóvenes “tebeos”.

Eran mujeres que se organizaban para quedar y encontrarse en las casas de aquellas que eran más pudientes, organizaban fiestas, salían de acampada, se travestían, etc. Y en las que encontramos términos como machorra, mujeres femeninas y masculina (femme/butch), lo cual indica el uso de los mismos para sus propias vivencias. Otro pequeño apunte sobre el uso del lenguaje lo aporta Fernando Olmeda , con la expresión “el sindicato de la harina” para referirse al lesbianismo en el entorno carcelario franquista, que no sabemos aún si fue un término que se utilizara también en la calle. Finalmente, en un reciente trabajo de Raquel Osborne (2008) sobre las cárceles y las lesbianas en el franquismo en el que podemos atisbar la situación diferencial de presas comunes y políticas, encontramos la expresión “sala de matrimonios” para referirse a un ala de la cárcel de mujeres de Málaga, en la que se alojaba segregadamente a aquellas que tenían relaciones con otras mujeres.

Estos son sólo pequeños ejemplos de formas de conciencia minoritaria pero relevante que ayudan a comprender la realidad de forma colectiva, a veces para subvertir el orden imperante, otras para sujetarse a él. Demuestran que a pesar de la represión las vivencias de estas mujeres, algunas tuvieron la fuerza para generar formas de representación y lenguaje propios, que eran visibles a los ojos de parte de la sociedad. Claramente, es necesaria más investigación que arroje luz sobre las formas de relación y resistencia de estas mujeres en el período franquista.

POR SUS ANDARES LAS CONOCERÁS

Para la mayoría de los estudiosos de la época, como lo fue Sabater, la lesbiana era un sujeto a ser descubierto, cuya verdad había de ser revelada, y que existen indicios y signos objetivos que nos asistían en esta tarea. Estos signos visibles estaban necesariamente ligados a la masculinidad y la ruptura de los comportamientos ligados a su rol como mujeres en un momento histórico determinado. Además existen otras experiencias que hacen que las mujeres “sean llevadas al lesbianismo”, como veremos. Sin embargo, como nos explica: “[…] la perversión femenina no es congénita ni hereditaria, sino adquirida y síntoma de una neurosis profundamente arraigada y persistente, a base de narcisismo e inmadurez sexual. No hay que descartar que en la génesis de muchos casos suele intervenir de manera definitiva la influencia de los padres, o influencias sociales y culturales, decepciones, seducción, alcoholismo, enfermedades venéreas, etc.” (SABATER TOMÁS, 1972, p. 147). Sabater cita al doctor Pérez Argilés cuando dice “El punto de arranque de la homosexualidad femenina está en la aspiración que tiene toda mujer de ser hombre y amar a la madre y procurarle alimento” (SABATER TOMÁS, 1962, p. 210). De esta manera, estarían admitiendo que el lesbianismo sería un impulso propio de todas las mujeres, lo cual sitúa en un lugar de sospecha a todas y cada una de las mujeres.

En las obras de la época se señala insistentemente que se conoce a las lesbianas por su necesaria falta de atención sobre los hombres y el desafecto sobre las formas de cortesía que sitúan diferencialmente las relaciones de mujeres y hombres: “Llama también la atención que no frecuentan los comercios en que los empleados son de sexo masculino; que les resulta molesto dejarse acompañar a su casa o ser ayudadas a ponerse el abrigo, o recibir cualquier otra atención parecida del sexo opuesto” (SABATER TOMÁS, 1972, p.147).

De la misma manera, se afirma que existen varias razones que llevan a las mujeres al lesbianismo, como son la insatisfacción por el contacto con varones que son insensibles o brutos; este aspecto es algo que es observable en las prostitutas lesbianas, así como las lesbianas criminales y masculinas. “Ya sea una desafortunada experiencia en las relaciones con el sexo opuesto, sea porque la torpeza y el egoísmo del varón no ha acertado a despertar su sensibilidad, y tal circunstancia, junto con la típica curiosidad femenina de afecto y protección innata en la mujer cuando la reiterada experiencia del sexo opuesto sólo le ha proporcionado una larga cadena de desengaños, juega un importante papel” (SABATER TOMÁS, 1972, p. 148). Existen además ocasiones propicias para el lesbianismo, como son el abuso de alcohol, la soledad, tiempos sin hombres como las guerras, migraciones, epidemias o muertes (VON HENTING, 1975, p. 65).

Además se podía hablar de profesiones y actitudes en el trabajo que delatan y/o fomentan el lesbianismo por una doble proximidad: espacial y profesional. Eran las maestras, asistentas sociales, institutrices, amas de compañía, mujeres médicas y enfermeras, etc. (VON HENTING, 1975, p. 33- 27), pero también en los deportes como la equitación y la esgrima los espacios donde encontrarlas (VON HENTING, 1975, p. 41-42). Sabater nos ilustra diciendo: “Las sáficas actúan en fábricas, talleres, residencias, campamentos y centros universitarios. La natación y otros deportes atraen a gran número de ellas, que operan fácilmente amparadas en este ambiente de culturismo físico” (SABATER TOMÁS, 1972, p.147).

Sobre las lesbianas en el trabajo y su competencia profesional, existe acuerdo en que “son jefas excelentes, estrictas, directoras de sección dignas de confianza, incansables, dominan el sector (VON HENTING, 1975, p. 38). Así mismo “la experiencia enseña que no pocas de las mujeres que en su profesión exceden el término medio son homosexuales” (KRAFT EBING, 1906, p. 266, citado en VON HENTING, 1975).

La influyente obra del alemán Hans Von Henting, de 1960, traducido al castellano en 1975, con el título de “La Criminalidad de la Mujer Lésbica”, en Estudios de la Psicología Criminal –recordemos que los psiquiatras de la época han tenido influencia por el pensamiento y conocimiento producido bajo el nazismo-. Es una obra específica sobre el lesbianismo cuyas referencias e influencia podemos encontrar en la reproducción de casos en los textos de los autores españoles. Afirma que: “el miedo a ser rechazada por la opinión pública, que acompaña a cada paso a la lesbiana, se convierte para tipos capacitados en un estímulo para un rendimiento mayor sobre todo para el teatro, el cine y la revisión. Junto a la ambición y el talento existen otras tendencias: la necesidad de ponerse físicamente al descubierto y comunicar a otros intensos afectos simulados, disfrutando con ello, a lo que se añade ciertas apetencias travestis y el poder de mando de la directora” (VON HENTING, 1975, p. 38-39). Desde la perspectiva actual podemos darnos cuenta de que en todas estas afirmaciones se obvia el peso de la ruptura con las normas sociales que hacen estas mujeres y cómo han de interiorizar un modelo de competencia determinado que les asegure un espacio vivible, al tiempo que invisibiliza la homofobia y la interiorización de sentimientos negativos ligados a las normas dominantes.

Fijémonos ahora en la afición por el travestismo y la insistencia de algunas lesbianas “butch” o masculinas por apropiarse del aspecto y actitudes propias de los varones, que es notoriamente visible para los legisladores, que la documentan y señalan en acciones como masculinizar el nombre, utilizar un tono de voz más profunda, utilizar zapatos de hombre, etc. Por ejemplo Sabater afirma: “Su conducta pública y su forma de vestir es más disimulada. Sin embargo, a veces contribuyen a su descubrimiento el uso del calzado y vestido, de corte varonil, modos viriles de desenvolverse; peinados, ausencia de maquillaje; la forma descortés con que muchas mujeres empleadas o que ocupan cargos directivos de empresas y comercios tratan al personal masculino, etc.” (SABATER TOMÁS, 1972, p. 147). La masculinidad será un tema clave que aparece en el castigo a María Helena N.G. en 1968, como veremos más tarde.

Los autores hacen asociaciones insistentes entre el lesbianismo y la criminalidad, especialmente con la prostitución, el hurto, los celos patológicos, el homicidio y el suicidio. Una de las citas sugiere que este tipo de delincuentes (lesbianas maleantes) estaban en alza. De hecho, se cita un brote en Madrid de la siguiente manera: “En fechas no lejanas (se refiera a los años cuanta) surgió en Madrid y otras capitales importantes un brote de este matiz de mujeres maleantes – las “aniseras” y “aguardienteras” – mezclas de prostitutas y delincuentes contra la propiedad, de bastante peligrosidad (SAVATER TOMÁS, 1972, p. 14). Se insistía en la idea de las lesbianas como ladronas, carteristas y hurtadoras, lo cual las vinculaba a la prostitución; o también, la idea de las lesbianas como celosas patológicas que resolvían sus desavenencias con crímenes pasionales y suicidio, ya que “La lesbiana genuina no es monógama […]” (VON HENTING, 1975, p. 88). Señalan el binomio masculinidad/feminidad que representan las lesbianas butch/femme, como una forma de acción/sumisión o sujeto/objeto, necesaria en las relaciones lésbicas y que está ligada a fuertes estados depresivos, temor a que la pareja femenina vuelva a una relación heterosexual, lo cual sólo se resolvía con suicidio o muerte. De hecho, Von Henting se pregunta si el cambio orgánico que provoca la depresión es el mismo que origina la inversión lésbica (1975, p. 88).

Von Henting en su descripción del lesbianismo y nos relata cómo está necesariamente ligado al donjuanismo y no monogamia; la existencia de clítoris de tamaños superior con capacidad eréctil, frecuentes en lesbianas viriloides; comportamientos gregarios y tendentes a formar grupos con iguales; la frecuencia de relatos en las que lesbianas son violadoras de mujeres; la asiduidad con la que comenten delitos contra la honestidad (incesto y celestinismo), la propiedad (hurto, carteristas) y la vida (asesinato, suicidio); la constancia del uso de 'órganos masculinos artificiales” o dildos en sus relaciones sexuales; autolesiones habituales (morderse los labios, apetencias sádicas con cuchillos) y abuso de drogas (cita la nicotina y alcohol entre otras); miedo a la soledad, asco hacia los hombres, ansia de posesión, etc. Como curiosidad, señalar que Von Henting le dedica espacio a la afición lésbica por los mordiscos y los chupetones, así como su afirmación de que “las zonas erógenas están distribuidas de diferente manera en las lesbianas”. Todas estas afirmaciones no dejan de llamar la atención por la intencionalidad criminalizadora y patologizante de estas mujeres, en las que todo indicio es leído en esta clave, por ejemplo, los chupetones y mordiscos, propios de una relación apasionada. Así mismo, señalan toda ruptura de las normas imperantes, como son la monogamia, el placer de las mujeres, trasgresión en el uso de costumbres propias de los varones, etc.

EL PELIGRO DE LA MASCULINIZACIÓN: EL CASO DE MARÍA HELENA

Con la cautela propia de no imponer un presentismo perverso sobre hechos del pasado – que sólo conocemos por un expediente – y sin tratar de imponer las ideas actuales sobre la masculinidad femenina y la identidad lésbica trataré de discutir brevemente el expediente de María Helana N.G. Así, el estudio del expediente el número 296 fechado en 30 de marzo de 1968 es relevante, no sólo por ser el único al que tenemos acceso por ahora, sino por efecto ejemplificador que tiene sobre la construcción y castigo de la masculinidad de las mujeres como un peligro para la sociedad y para sí mismas. También podemos presuponer que un relato obtenido en una comisaría en tiempos de dictadura puede estar lleno de afirmaciones que han de ser leídas e interpretadas con toda cautela.

El texto describe a una mujer joven de 21 años, que es detenida por la policía, en la comisaría de Atarazanas en Cataluña el 26 de marzo de 1968 y que es enviada al conocido juez de Vagos y Maleantes, Antonio Sabater. El expediente nos aclara las circunstancias de su detención, de la cual destaca su actividad travestí, su “actitud sospechosa” y su “irresistible inclinación”. Sin tener más datos que este expediente criminal podemos pensar que el hecho de “no poder pasar con éxito por un hombre” mientras tomaba un vino en un bar es el hecho precipitante de su detención. La Guardia Civil afirma que su “permanencia en Hospitalet dejó bastante que desear ya que su tendencia es la de los hombres”. Están claramente sancionando el travestismo y ruptura del orden de género establecido, donde los espacios públicos, como el bar son exclusivos para los varones, con una actitud y estar en este espacio que no les son propios. Es una impostora que se está apropiando de un derecho que no le corresponde, es sorprendida y castigada por este motivo. De hecho, las constantes referencias que se hacen a su mal comportamiento en el expediente parecen confirmar la necesidad de su detención.

Sigamos con el expediente, que nos informa que María Helena es detenida y trasladada de la prisión de Barcelona a Madrid y enviada al Patronato de Sección de la Mujer de la Junta Provincial de Madrid, dependiente del Ministerio de Justicia. Señalan, como hace Sabater en sus textos tanto la contagiosidad de su homosexualidad como su tendencia a la perversión, con la seducción de otras mujeres. En la descripción de su expediente que relata su peligrosidad, se señala que es una persona sexualmente precoz, lo cual no lleva a pensar sobre el origen de sus problemas con el rol masculino y la sexualidad con otras niñas. Podemos pensar que las preguntas que le hacen sobre su infancia tratan de señalar su adscripción al rol de género femenino y su conformidad con el mismo, pruebas inequívocas del vínculo entre masculinidad y lesbianismo, pero también con patología y criminalidad.

Sobre su aspecto, el relato que se hace muestra inequívocamente su deseo de travestismo y el placer que obtiene de él, congruente con el rechazo a la feminidad de las mujeres. Quien escribe el expediente afirma con rechazo y sorpresa que María Helena odia las faldas, tacones y las prendas interiores femeninas, y en cambio utiliza calzoncillos, zapatillas de baloncesto y calcetines. De esta afirmación se extrae la perspectiva absolutamente normativa por la cual la ropa tiene una adscripción clara de género y el uso erróneo de la misma tiene que ser interpretado como una trasgresión merecedora de castigo. Nos lleva a pensar en la ruptura de las normas naturales. Con la mirada puesta en el momento actual, fácilmente podríamos pensar si María Helena no sería una persona transexual en nuestros propios términos, o bien una mujer masculina butch. Con toda la cautela, tenemos que volver al texto y centrarnos en la trascendencia que tiene el hecho de uno de los dos únicos casos en los que se aplica la LRPS esté ligado a una ruptura tan visible como es la de género y sexualidad. No es nuestro interés clasificar ni etiquetar la identidad o comportamiento de María Helena, sino poder acceder a su experiencia y ponernos en su lugar para reflexionar sobre lo poco o mucho que han cambiado las normas de género y sobre la sexualidad.

La construcción de María Helena como una peligrosa y criminal aparece con vínculos claros a la prostitución, ser una predadora sexual y la desviación sexual. Se trata de una persona cuya sexualidad es a todas luces un peligro, una predadora sexual que pervierte a otras mujeres y que no es idónea para estar en un establecimiento penal para mujeres, lo cual la pone en ningún lugar. No es un hombre, se la castiga por hacerse pasar por uno, pero no puede estar con las mujeres, por el peligro que supone para las internas. La narración sobre su sexualidad recuerda cómo se habla de la sexualidad de los hombres en este período “un torrente irrefrenable que una vez que se inicia no se puede parar”, que es sexualmente explícito y desbordante. Además, como sujeto desviado, María Helena es estudiada, tanto física como psicológicamente, y vemos que han observado su cuerpo, buscando en él posibles anormalidades, midiendo su clítoris y su sexo – prácticas habituales en la época – en busca de una explicación para su comportamiento.

De hecho, la evidencia de un cuerpo aparentemente normal ponía sobre la mesa la necesidad de observar su genotipo y las influencias ambientales que han llevado a una mujer a comportarse de esta manera. El pensamiento de la época es que podíamos observar y medir tanto el cuerpo como el comportamiento de los sujetos, ya que nos ofrecería información relevante que nos lleve a identificar los signos propios de los peligrosos sociales. Recordemos la herencia del trabajo de Lombroso sobre la criminalidad y los signos observables, que estaba influenciando el estudio de todas las desviaciones sociales y sexuales en la época.

Siguiendo con el expediente, el examen psiquiátrico ponía de manifiesto que se trataba de una desviada sexual, ya que su “aparato sexual femenino” manifiesta una libido anormal. María Helena pasa la prueba de Roschar y afirma ver en muchas de las manchas de tinta de las que consta la prueba el “aparato sexual femenino”. A todas luces, las mujeres normales no ven el aparto sexual femenino, ni un dibujo de tinta, ni en su imaginación, ni en su vida cotidiana. Poder imaginarlo era ya una muestra de su patología. En otra parte del texto, los comentarios te llevan a pensar que es una alcohólica y una persona problemática de mala conducta y que provoca escándalos, cuyos problemas se repiten de una institución a otra, que reincide en sus relaciones con otras mujeres, y que estos hechos constituyen en sí un hecho castigable. A María Helena le imponen internamiento de entre 127 días y un año; 2 años de prohibición de residencia en Barcelona y 2 años de vigilancia, según lo estipulado por la Ley de Vagos y Maleantes.

Desafortunadamente, esto es todo lo que sabemos de María Helena N.G. pero con su caso podemos entender que las mujeres masculinas han sido visibles, reconocidas por la sociedad y en este caso, tan transgresoras que las autoridades se han sentido interpeladas por su comportamiento, tanto como para limitarlo. Las mujeres masculinas son especialmente visibles y por tanto punibles, y la asociación típica de lesbianismo (o transexualidad) y masculinidad hace que sean percibidas como muy peligrosas y por tanto con necesidad de ser reguladas, castigadas y normativizadas (HALBERSTAM, 2008). El expediente de María Helena N.G. nos enseña mucho sobre las normas, la trasgresión y la necesidad de esta dictadura por regular la vida de las mujeres. También nos invita a hacer una reflexión necesaria sobre cuánto ha cambiado o no la aceptación de las mujeres masculinas en la sociedad actual, tan preocupada por mostrar modelos aceptables de las minorías sexuales.

ALGUNAS IDEAS PARA CONCLUIR

Este texto pretende ser una (mi) primera aproximación a las relaciones entre mujeres y la masculinidad durante la dictadura franquista, un período que ha necesitado de la división de género y la promoción de una heterosexualidad obligatoria de fines natalistas para perpetuarse como sistema político.

A pesar de los condicionamientos imperantes, la homosexualidad y el lesbianismo han aparecido claramente como peligros claros y tangibles para un sistema político que ha tenido que actuar ante la alarma que suponían. Más allá de la invisibilización de la sexualidad fuera de la institución de la familia y el matrimonio, la necesidad estatal y católica de la reproducción y los valores dominantes, es claro que existían relaciones homoeróticas y que el lesbianismo había sido identificado como un problema en aumento, que requería medidas y estudios que dieran la medida de esa alarma.

Con este texto creo que he contribuido a desafiar la noción dominante de invisibilidad y ausencia de relaciones lesboeróticas durante el período franquista, del que todavía nos queda mucho por investigar. Estas experiencias demuestran ser altamente relevantes para comprender nuestro momento actual. Muchos de los argumentos que aquí aparecen como propios de un régimen fascista siguen surgiendo en la sociedad española actual, como por ejemplo, en los testimonios que esgrime Aquilino Polaino en su comparecencia como experto del Partido Popular durante el debate parlamentario sobre el cambio del Código Civil que permitiría el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2005, o las afirmaciones hechas por la iglesia católica y el Foro Español de la Familia en la actualidad.

La masculinidad de las mujeres fue señalada como un signo de la patologización y peligrosidad propia de las lesbianas. Existían toda una serie de características propias de las lesbianas que podían ser estudiadas, medidas y descubiertas. Con la precisa cautela, podemos afirmar que la percepción sobre la masculinidad de las mujeres ha experimentado una necesaria transformación desde los años sesenta hasta la actualidad –por ejemplo con la permisividad a ciertas formas de travestismo- pero no ha cambiado fundamentalmente la asociación entre trasgresión de normas y patología (recordemos que incluso en la avanzada Ley de cambio registral de nombre 3/2007 se demanda un diagnóstico psiquiátrico de 'Disforia de Género' como requisito). No se trata de no reconocer los cambios legislativos y sociales tan positivos de los que disfrutamos, sino de señalar las limitaciones de los mismos a los ojos de la impuesta heteronormatividad que mantiene formas concretas de discriminación, como es el rechazo a la masculinidad femenina, la feminidad de los varones, la plumofobia, negar la sexualidad en la infancia, el rechazo a la educación sexual en la escuela, etc.

Sin embargo, soy consciente de las limitaciones de este trabajo por lo que es necesario generar investigación de campo que recoja las voces de las mujeres que han vivido este período histórico y que nos informe en primera persona de sus formas de resistencia, relaciones y percepciones de las relaciones entre mujeres. Estas voces podrán arrojar luz sobre las formas concretas de resistencia a la opresión de la dictadura, de enfrentamiento y manejo de los mensajes negativos así como de organización de los afectos.

© Lucas Platero
Fuente: http://www.cchla.ufrn.br/bagoas/v02n03art01_platero.pdf

Petición para que la UNED deje de usar libro de texto machista

2012-02-10T18:27:00.001-05:00

Copiado tal cual de Actuable - muerta me he quedao al leerla. Firma y difunde: http://actuable.es/peticiones/uned-retira-libro-acusa-al-trabajo-femenino-provocar

La UNED utiliza para enseñar Derecho un libro que acusa al trabajo femenino, el control de la natalidad o el divorcio de provocar la crisis de la familia. Entre los factores que han provocado la crisis de la familia en la sociedad contemporánea están la generalización del trabajo femenino, el control de la natalidad, la frecuencia de divorcios, y la admisión del matrimonio entre personas del mismo sexo.O al menos esto es lo que dice el libro “Nociones Jurídicas Básicas”, de Manuel García Garrido y Federico Fernández de Buján, editado por la editorial Universitas, que forma parte de los libros obligatorios en el Curso de Acceso a la Universidad para mayores de 25 años de la UNED. Es inconcebible que una universidad pública como la UNED utilice, venda y promueva la compra de este libro, que promociona una visión de la sociedad parcial, que nada tiene que ver con el Derecho o las nociones jurídicas.Pidámosle a la UNED que retire este libro de su temario y su tienda online.

AL FIRMAR LA PETICIÓN ESTARÁS ENVIANDO ESTA CARTA

DESTINATARIO: JUAN ANTONIO JIMENO, RECTOR DE LA UNED.

Estimado Sr. Jimeno:

Me pongo en contacto con usted para solicitar la retirada del libro “Nociones Jurídicas Básicas”, de Manuel García Garrido y Federico Fernández de Buján, editado por la editorial Universitas, que forma parte de los libros obligatorios en el Curso de Acceso a la Universidad para mayores de 25 años de la UNED.

En el capitulo VI del libro, "Persona, familia y herencia", apartado "Familia y matrimonio", pueden encontrarse perlas como ésta:

"Una serie de factores y hechos en nuestra sociedad contemporánea han ocasionado la crisis de la familia, entre los que podemos citar:

-Biológicos: el control y disminución de la natalidad, las nuevas técnicas de inseminación e implantación de óvulos fecundados con la consiguiente coparticipación en la maternidad, la fecundación in vitro y otros avances de la llamada ingeniería genética (...)

-Morales y sociales: la promiscuidad sexual, la frecuencia de divorcios, la admisión de uniones estables e incluso de matrimonio entre personas del mismo sexo y la proliferación de las llamadas uniones libres.

-Económicos: la generalización del trabajo femenino, la desaparición o perdida de importancia del patrimonio familiar frente a las prestaciones del Estado o de la seguridad social.”

Creo que una universidad como la que usted dirige no debería vender ni utilizar un libro supuestamente de “nociones jurídicas” que promociona una visión de la sociedad parcial, que nada tiene que ver con el Derecho.

Por eso le solicito que retire inmediatamente el citado libro tanto de su plan de estudios como de su tienda online.

Atentamente

María Escudero: Marea Violeta

2012-02-10T06:01:00.003-05:00

© María Escudero, Granada hoy
Fuente: http://www.granadahoy.com/article/opinion/1179412/marea/violeta.html

CÓMO es eso de que el embarazo es mío y el aborto de un psiquiatra, un cura y un juez?" (El Roto, 4 de febrero en diario El País). Ante la amenaza que supone el Gobierno del PP para los derechos de las mujeres, las organizaciones feministas han decidido reclamarlos en la calle y denunciar el retroceso contenido en las intenciones manifestadas por diferentes ministros de Rajoy que constituyen una auténtica contrarreforma tal como la vienen llamando algunos articulistas. En pocos días, en apenas unas pocas semanas, la derecha española ha mostrado su auténtico rostro en una carrera que parece no tener fin. Empezó la señora Mato denominando la violencia de género como "violencia doméstica", con la consiguiente banalización de un fenómeno convertido en problema de estado tras la aprobación de la ley integral contra la violencia de género. A ello se ha sucedido el anuncio de retirar la asignatura de Educación para la Ciudadanía por parte del señor Wert, en un intento de contentar a quienes sí quieren adoctrinamiento en la educación y de paso eliminar la única materia donde se enseña específicamente el valor de la igualdad entre los géneros.

Pero el colmo ha sido el señor Gallardón que quiere hacer volver a las mujeres treinta años atrás a la ley del 85 o, lo que es lo mismo, a la despenalización en determinados supuestos que en la práctica supone anteponer la defensa del "valor" del derecho a la vida del nasciturus a los derechos constitucionales y reales de las mujeres a la vida, a la dignidad y a la libertad de decidir sobre su maternidad. En realidad es una propuesta profundamente ideológica basada en el control social de las mujeres y por tanto de gran arraigo reaccionario. Por cierto, la Ley de Salud Sexual y Reproductiva y de Interrupción del Embarazo de 2010 ha resultado ser no sólo un garantía para los derechos sexuales de las mujeres, además un eficaz instrumento para disminuir los abortos especialmente en las jóvenes.

En esta deriva contrarreformista, la pasada semana el PP se ha descolgado esta vez en boca de su ministra de Sanidad con solicitar un informe sobre la indicación de la "píldora del día después" a las jóvenes como si en su momento los requerimientos sanitarios y técnicos no se hubieran cumplido escrupulosamente. No se trata de tecnicismos, eso es una máscara, lo que tratan es de limitar, de restringir, de controlar la sexualidad de las jóvenes.

Ni en la peor de las pesadillas pensábamos las mujeres españolas que un gobierno, aunque fuera del PP, se atrevería a ir marcha atrás en los derechos que tanto esfuerzo y tiempo han costado y que habían situado a nuestro país como referencia internacional en lo logrado en materia de igualdad entre mujeres y hombres. Por eso nos echaremos a la calle el viernes a las 18.00 horas en todas las ciudades de España en lo que queremos sea una gran marea violeta que representa otros intereses légitimos los de quienes defienden la libertad y los derechos humanos.

Actos contra la custodia compartida impuesta en Alcoy

2012-02-09T06:43:00.002-05:00

Desde el Movimiento Grito en Silencio queremos luchar contra la reacción postmachista al avance de la mujer, que tanto daño está causando a madres e hijos/as y que está fomentando un terrible maltrato institucional hacia toda mujer que debe recurrir a la justicia.

Por este motivo, queremos denunciar:

1) La imposición de la custodia compartida por vía judicial SIN ACUERDO de los progenitores en los divorcios contenciosos, porque lejos de proteger el interés de los hijos e hijas, como se pretende hacer creer por parte de determinados colectivos, tiene graves consecuencias negativas para los/las menores. La alternancia constante de residencia y la exposición al conflicto, fomentados por la custodia compartida impuesta, perjudican gravemente el correcto desarrollo emocional de los menores.

2) La aplicación del inexistente SINDROME DE ALIENACIÓN PARENTAL, desacreditado oficialmente por la Comunidad Científica Internacional, el Consejo Superior del Poder Judicial y la Asociación Española de Neuropsiquiatría, entre otros. Y utilizado recurrentemente por maltratadores y pederastas como argumento falaz para arrebatar la custodia a las madres.

3) La inaplicación de la Ley Integral contra la Violencia de Género, por la falta de medidas que protejan realmente a las mujeres maltratadas de sus agresores y por la falta de personal debidamente formado a lo largo de todo el proceso de denuncia y por supuesto, en los juzgados.

Para mostrar públicamente nuestra protesta, hemos organizado una serie de actos en Alcoi (Alicante), en colaboración con ACOVIFA, Asociación Contra la Violencia de Género y Familiar Alcoy y Comarcas, en los que se tratarán todos estos temas y que consistirán en lo siguiente:

- 10 de febrero 2012: coloquio a las 19 Horas.

- 11 de febrero 2012: rueda de prensa a las 11:00 Horas

- 11 de febrero de 2012: concentración a las 12:00 en la Plaza de España

¡Esperamos contar con vuestra presencia!

Fdo. Movimiento Grito en Silencio

(Asociación Custodia en Positivo, Asociación Ve la Luz, Mujeres Progresistas de Málaga Menores y Equidad de Género)

Teresa Mollá Castells: Hacia atrás

2012-02-08T06:27:00.001-05:00

* * Puedes leer más artículos de Teresa siguiendo este enlace: http://teresamolla.wordpress.com/

Hacia atrás. Ese es el camino que, al parecer ha tomado la sociedad española en apenas dos meses.

Sabíamos que el cambio de gobierno iba a conllevar modificaciones en nuestra vida cotidiana. Sabíamos qué llevaba en su programa electoral el PP y pese a ello y a su famoso “no subiremos los impuestos” hubo muchas personas que les votaron. Bien, ahora vienen las lamentaciones sobre la estafa que supuso ese voto, puesto que sintieron el engaño más traicionero en sólo una semana, pero ya no pueden recuperar su voto para cambiarlo.

Y desde el gobierno, con ese voto, fruto del engaño y la traición, se toman medidas para que volvamos a la segunda mitad del siglo pasado en todos los aspectos sociales.

Cambian políticas activas de intervención social que impulsa y concreta derechos de ciudadanía y pretende formar personas libres, por un modelo de caridad y compasión emanado, como no podría ser de otro modo, del modelo católico, y con ello conseguir dependencias, servilismos y por tanto un mayor grado de manipulación.

Impulsan medidas regresivas para el conjunto de la población más desfavorecida, como lo es la población reclusa, con su “condena perpetua revisable” como ellos prefieren llamar eufemísticamente a lo que siempre ha sido la cadena perpetua.

Como no podía ser de otro modo, van a revisar la actual Ley de salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo, para devolverla a una situación anterior, en donde la indefensión a profesionales y mujeres se demostró fehacientemente. Además, con la modificación que proponen (y que era de esperar) nos devuelven a las mujeres, a una situación de tuteladas, puesto que serán profesionales quienes deberán decidir sobre nuestro cuerpo y, en definitiva, sobre nuestra vida.

De nuevo el modelo patriarcal cuyo espacio simbólico más evidente es el control y el dominio sobre nuestro cuerpo de mujeres se impone para que nosotras no nos podamos apropiar de él y decidir sobre él.

Otra vez los de las faldas largas y negras imponen su criterio al intentar negarnos nuestra condición de ciudadanas de pleno derecho, lo cual incluye el derecho a decidir sobre nuestro cuerpo, nuestra maternidad elegida, y, por tanto de nuestra vida.

Y, para rematar la faena, eliminan la asignatura de educación para la ciudadanía, puesto que lo que pretendía esta asignatura era precisamente eso, conseguir una ciudadanía, más libre, más crítica con el mundo que nos rodea, con mayor capacidad de elección de entre las posibilidades que se nos presentan a lo largo de la vida, etc. Así, mientras se evita que se enseñe a pensar, se evitan las tentaciones de que podamos ser ciudadanas y ciudadanos más libres y, por tanto con mayor capacidad de elección sobre nuestras propias vidas.

Además cuestionan la píldora postcoital poniendo en tela de juicio la opinión de la Organización Mundial de la Salud. Y se quedan tan a gusto!!

Como vemos, los derechos humanos de las mujeres en el estado español, vuelven a situaciones superadas hace años. Nuestras libertades vuelven a ser cuestionadas. Nuestros derechos pisoteados y ninguneados por un patriarcado que nos quiere sumisas, sin voz, y eternamente menores de edad para decidir sobre nuestros cuerpos, pero que al tiempo mira hacia otro lado cuando nos maltratan y nos matan.

Y lo que se había conseguido con la lucha de millones de mujeres de toda edad y condición, lo que hemos heredado de nuestras antecesoras luchadoras en ámbitos como el político, el sindical, el intelectual, el artístico, etc, vuelve a quedar aparcado con la escusa de la crisis económica que está sirviendo de paraguas para reimplantar medidas arcaicas que pisotean derechos humanos conseguidos.

Desgraciadamente para nosotras, los de las faldas largas y negras se estarán frotando las manos al ver como sus postulados son puestos en marcha por un gobierno que ha engañado para poder llegar al poder.

De lo que no me cabe la menor duda es que somos muchas las que seguiremos en la brecha de la lucha para desenmascarar al patriarcado y, de ese modo, construir una sociedad más equitativa, más justa y con doctrinas relativas a la justicia social y no a la justicia divina, que es lo que pretenden algunos, todavía XXI siglos después.

Quizás esa sea mi propia utopía. Pero no creo que sea sólo mía y, aún así, no quiero renunciar a ella, pese al cansancio puntual que pueda producir.

Ontinyent, 5 de febrero de 2011.
Teresa Mollá Castells
tmolla@teremolla.net

Día internacional contra la mutilación genital femenina

2012-02-06T20:12:00.000-05:00

Mutilación de niñas en España

2012-02-06T06:27:00.000-05:00

Los Mossos d'Esquadra han publicado sus estadísticas y/o datos sobre el trabajo realizado en el 2011 y me parece importantísimo hablar de las 36 niñas que fueron mutiladas genitalmente por sus familias o personas pagadas por las familias en Cataluña o en sus países de origen aprovechando las vacaciones escolares. Estas 36 niñas de entre pocos meses de vida y 12 años fueron atendidas por la policía catalana y – al ser la ablación de clítoris ilegal en territorio español – supongo que derivadas por algún hospital o colegio. ¿Cuántas niñas no pisaron nunca un hospital o una comisaría? ¿por qué no se ha hecho una investigación a fondo de este tema? ¿hasta cuándo vamos a seguir con una venda en los ojos por lo cómodo que resulta seguir siendo políticamente correctos?

Multiplica esas 36 niñas por las 17 comunidades autónomas españolas y te da una cifra de 612 niñas. Si el número no te dice nada, 612 niñas son medio colegio de cualquier barrio de cualquier ciudad. Si sigue sin removérsete nada por dentro es para que te lo mires.

Si hubiera una enfermedad que provocase dolores de espanto, quistes, infecciones del tracto urinario, infecciones vaginales, problemas motores, hemorragias, fistulas e incluso la muerte de entre 36 y 612 niñ@s, esa enfermedad se investigaría. Aunque tardasen años en encontrar una medicación o un tratamiento, una enfermedad que afecte a tantísimas niñ@s llamaría la atención de la prensa. Las administraciones catalana y central estarían mucho más involucradas, probablemente se haría un estudio y de lo que estoy segurísima es de que l@s polític@s de turno correrían a hacerse fotos con los padres de l@s niñ@s enferm@s aireándolas en sus blogs y periódicos para demostrar que es un tema que les preocupa.

¿Por qué cuando hablas de ablación de clítoris nadie quiere mojarse? ¿por qué sólo se lo hacen a las niñas? ¿por qué son costumbres culturales y hay que respetar la cultura de cada cual? ¿desde cuándo tu cultura está por encima de los deberes y derechos de la sociedad democrática en la que vivas? ¿si este año les da por tirar a niñas por barrancos y dejarlas medio muertas con las piernas rotas para que agonicen durante días también van a mirar para otro lado?

A propósito del inexistente Síndrome de Alienación Parental

2012-02-06T06:18:00.001-05:00

Interesantísima ponencia de Miguel Lorente Acosta sobre el inexistente Síndrome de Alienación Parental. Para Lorente el SAP es un ejemplo claro para ver cómo la ciencia se puede utilizar para defender una posición ideológica. No es que haya una negación de una conducta de los menores sino una interpretación interesada de esta realidad sin el aval científico y sin tener en cuenta las numerosas consecuencias que se están produciendo.

Maruja Torres: Queridos 'ayatobispos'

2012-02-05T14:34:00.001-05:00

© Maruja Torres, El País
Fuente: http://www.elpais.com/articulo/portada/Queridos/ayatobispos/elpepusoceps/20120205elpepspor_1/Tes

Esta es la carta que os dirige una simple mujer que, aunque no ha perdido el sueño de un país laico en el que ni vosotros, ni vuestros pares de cualquier otra religión, metan cuchara en la vida de los ciudadanos, y que, aunque ahora mismo no deja de canturrear el Himno de Riego por el pasillo de su casa... Pese a ello, y ni siquiera con este bagaje ético-estético a mis espaldas, puedo dejar de reconocer que: ¡Sois la bomba! Sois unos petardazos. Sois la falla. Sois el incendio de Roma. Sois la hostia.

Todavía me siento conmocionada por la habilidad con que disponéis del espacio escénico en cuanto avistáis una mínima posibilidad de enrollaros el marabú, saltar a la pasarela y acaparar el foco. No caeré en la tentación de proclamar que todos los cardenales, arzobispos y obispos sois iguales -consciente como estoy de que los hay notablemente peores-, pero sí me precipitaré en la de confesaros que me fascina vuestra perseverancia. A propósito, si me entrego al tuteo es porque, en este caso, el tuteo tiene razones que el corazón no entiende, como detallaré más abajo.

Por el momento, dejadme seguir alabando vuestro sentido de, por ejemplo, la imitación. Como los asesinos de mujeres, o como los suicidas, que se entusiasman los unos a los otros al contemplar, al enterarse de lo que han hecho, los ayatobispos debéis de experimentar el gusanillo de la emulación, y os emuláis, pues, los unos a los otros, que da gloria, en las declaraciones sobre el sexo y las costumbres privadas. No falla nunca: sale un obispo, y poco después le refuerza un arzobispo. O declama un cardenal, y acto seguido saltan los coros de hombres píos.

Y cómo os calienta la temática de la intimidad carnal. ¿Es porque no la catasteis? Porque no será por principios. De sobra sabéis que el dios que predicáis -el del amor al prójimo-, si existiera, os habría hecho butifarra hace ya un par de milenios.

Siempre me ha fascinado vuestra ansiosa necesidad, la compulsión que sentís de meter baza en los asuntos sexuales de la gente. ¿Es vuestra forma de practicar el sexo? ¿Es vuestra versión del sexo oral? Posiblemente, pero debo deciros que resulta repugnante enfocar -aunque la prefiero a que os entreguéis a la pederastia, otro efecto contagio que os posee demasiado a menudo-, por ejemplo, un primer plano de los labios del obispo de Tarragona cuando, con sumo deleite, anatematiza a los gays, y se complace en negar derechos a las mujeres, y en hablar de partos -vosotros: ¡de partos!-, y en tratar al hombre (al tradicional suyo, no al verdadero: tranquilos) de chiquitín de la casa. Por todos los demonios, qué espectáculo tan asqueroso. Unos delgados, yertos, estériles labios opusinos, hablando de las cosas de la vida.

¿dónde os educan, de dónde salís? ¿En qué criadero os reproducís, criaturas mutantes que constantemente camináis hacia atrás, que os refociláis en el tenebrismo y que sólo entendéis el sacrificio de cintura para abajo y de libertad para arriba? ¿En qué lugar de vuestro organismo os colocan el resorte que hará que saltéis una y otra vez -retrocediendo, simultáneamente, a la oscuridad de los tiempos- para contarnos lo que opináis -vosotros, seres ociosos y empingorotados- de nuestras formas de vida? ¿Acaso el mecanismo se encuentra entre vuestras piernas, de ahí que os avise, con la frecuencia de la frustración, cuando oteáis que otros satisfacen su cuerpo de espaldas a vuestros anatemas?

Ésta es la carta que os dirige una mujer. Una simple mujer que ejerce el derecho a tutearos esgrimiendo, como razones, esos 13.266.216,12 euros que, durante todo este año, el Estado entregará mensualmente a la Iglesia católica, "a cuenta de la cantidad que deba asignar a la Iglesia por aplicación de lo dispuesto en los apartados uno y dos de la disposición adicional decimoctava de la ley 42/2006, de 28 de diciembre, de Presupuestos Generales del Estado para el año 2007", según se determina en el Boletín Oficial del Estado número 315, del 31 de diciembre de 2011.

O sea: 13 millones, más un cuarto de millón, más 16.000, más 216 euros, más 12 céntimos. Al mes. De nuestros impuestos.

Tu Cuerpo. Tu Decisión.

2012-02-05T06:21:00.000-05:00

La tercera yihad

2012-02-05T06:16:00.004-05:00

En Nueva York llevamos una semana larga oyendo hablar y leyendo sobre un escándalo en el departamento de policía porque alrededor de 1.500 agentes del cuerpo antiterrorista y nuev@s cadetes han visto un documental que algunos tachan de racista, islamofobo e inapropiado. Se trata de “The Third Jihad: Radical Islam’s Vision for America” – un documental que circula por internet y que comienza con la premisa de que no es un documental contra el islam sino contra los extremistas que usan esa religión para matar a gente. El viernes pasado un centenar de musulman@s respaldad@s por organizaciones de protección de las libertades civiles se manifestaron exigiendo la dimisión del jefe del cuerpo de policía de Nueva York por su aparición en el documental. ¿Qué va a ser lo próximo? ¿pedir que el FBI no publique sus listas de los más buscados? Si te vas a esta página web: http://www.fbi.gov/wanted/wanted_terrorists/@@wanted-group-listing puedes ver que de los 31 sospechosos en busca y captura por terrorismo, 30 son árabes y llámame malpensada pero me juego los dedos chicos de la mano a que de esos 30 sospechosos 30 son musulmanes de pro de los que usan su religión tan pacifica para justificar sus actos terroristas. Si de 31 sospechosos, 30 son árabes y/o musulmanes lo lógico es que a l@s agentes del FBI se les entrene para reconocer, localizar, reducir o detenerlos y, por extensión, lo lógico es que la policía local del estado o la ciudad que sea que colabora con el FBI reciba el mismo tipo de entrenamiento. No creo que tenga nada de racista – el mismo entrenamiento recibirían si los sospechosos de terrorismo fuesen blancos nucleares de esos que no creen “en el sistema” y que en las películas viven en mitad del bosque en campamentos al margen de la ley. Les habrían puesto un documental explicando cómo se forman las células terroristas, cómo se organizan, los crímenes que ya han cometido, etc.

Lo único bueno de esta polémica es que ha puesto a mi alcance un documental cuya existencia desconocía. Aquí puedes ver “The Third Jihad” íntegramente: http://www.thethirdjihad.com/ (en inglés). Me he quedado flipada porque el director del documental es musulmán practicante, médico de profesión, que ha dedicado parte de los últimos años a exponer la verdad del radicalismo islámico. Hummmm. A ver si va a ser que este hombre es otro de los muchos musulmanes y/o ex-musulmanes perseguidos a nivel mundial por sacar los pies del tiesto. Gente como Wafa Sultan, Ayaan Hirsi Ali (que participa en el documental), Geert Wilders, Salman Rushdie y tant@s otr@s contra los que también se han manifestado, a los que también han acusado de islamofobos, contra los que han lanzado campañas de desprestigio y a los que han hecho la vida imposible.

The Third Jihad: Radical Islam’s Vision for America empieza llevándonos al atentado contra la guardería de Beslan (Rusia) en el 2004 donde unos terroristas musulmanes chechenos secuestraron a más de 300 personas y se las cargaron incluyendo también más de 150 niños. Sigue con una situación general del islam y los países musulmanes en África, habla de los derechos de la mujer y los gays en estos países y luego entra ya en material detallando cómo está el tema en EEUU – donde un 25% de jóvenes musulmanes justificaría un ataque de un terrorista suicida – unos años después del 11 de septiembre cuando la gente o ya no está tan preocupada por el tema o simplemente quiere que se deje de hablar del tema porque algo dentro de ellos quiere creer que el problema no existe a pesar de que han salido a la luz muchos casos de ciudadanos estadounidenses musulmanes que estaban planeando atentados terroristas y otra serie de crímenes (bombas, ataques con armas biológicas, ataques a plantas nucleares o plantas hidráulicas, etc en Miami, Chicago, New York y Los Ángeles entre otras ciudades) y otros ataques que se han planeado y detenido a tiempo como por ejemplo en Inglaterra – que descubrieron un plan para secuestrar y volar 9 aviones que saliesen de EEUU con destino a Inglaterra y Europa. También hablan de la burrada de dinero que le entra a Saudí Arabia a través de la venta del petróleo y cómo este dinero se lo gastan en adoctrinar a radicales desde la infancia (madrazas), financiar grupos terroristas, etc.

En el documental hablan de dos tipos de yihad: la violenta (no hace falta definirla) y la cultural que consiste en utilizar las leyes y costumbres locales para luchar contra un propio país desde dentro. Los Hermanos Musulmanes han repartido un manifiesto de 15 páginas en el que explican su objetivo para EEUU (yihad brutal para eliminar y destruir la civilización occidental desde dentro) y cómo van a utilizar madrazas, mezquitas, centros culturales islámicos para destruir a los occidentales, expulsarlos y que su religión gane a las demás religiones. En EEUU hay campamentos donde se enseña a los musulmanes técnicas de combate y a hacer bombas. En Europa no está la cosa mucho mejor. En Europa se está viendo la confluencia de la yihad violenta y la cultural a lo bestia (tanto en atentados como en la cara que le echan exigiendo que se respeten sus derechos tanto pariendo como conejas para convertirse en la mayoría de la población) por lo que mucha gente piensa que Europa está al borde del colapso. En Inglaterra el 30% de los musulmanes preferiría vivir bajo la sharia que obedecer leyes democráticas, a un 28% le gustaría que Inglaterra se convirtiera en una republica islámica y un 81% se considera musulmán antes que británico. Una de las grandes diferencias con otras minorías que se integran en la sociedad británica aun conservando sus costumbres es que l@s musulmanes no quieren integrarse y dicen abiertamente que en lugar de tener que adoptar ellos los valores británicos son l@s británicos los que tienen que adoptar los valores islámicos y la sharia.

El documental también toca el tema de la amenaza nuclear (que mucha gente habría dejado atrás con el fin de la Guerra Fría), la propaganda islámica en los juegos para niños (adoctrinan utilizando a gente disfrazada de una versión cutronga de Mickey Mouse) y las propias madres como la que sale contando que tiene 10 hijos, 3 ya se le han muerto en atentados suicidas y que está preparada para sacrificar al resto si hace falta por la causa de Alá. Cágate lorito.

Lucas Platero: La masculinidad de las biomujeres

2012-02-04T10:04:00.001-05:00

© Lucas Platero
Fuente: http://heterodoxia.wordpress.com/2010/03/15/raquel-lucas-platero-la-masculinidad-de-las-biomujeres-marimachos-chicazos-camioneras-y-otras/

Revista Trasversales número 17 invierno 2009-2010
Ponencia presentada en las Jornadas Estatales Feministas de Granada.
Mesa Redonda: Cuerpos, sexualidades y políticas feministas, 6/12/2009

LA MASCULINIDAD DE LAS BIOMUJERES: MARIMACHOS, CHICAZOS, CAMIONERAS Y OTRAS DISIDENTES

Esta comunicación tiene por objeto poner en el centro del debate las posibles lecturas de la masculinidad que se inscriben en los cuerpos de ciertas biomujeres. Encarnaciones de la masculinidad que abren y posibilitan diferentes espacios identitarios. Estamos hablando de todas aquellas personas señaladas como chicazos, marimachos, camioneras, lesbianas butch, trans masculinos (FTM), bois, drag kings, etc. Definiciones que son contextuales y donde cada cual se situa en función de sus posibilidades espacio-temporales. La masculinidad ha sido nombrada de diferentes formas a lo largo de nuestra historia reciente. En los años setenta y ochenta se hablaba de la “pluma azul y rosa”, tal y como muestran revistas feministas lesbianas como Sorginak en Euskadi o Nosotras que nos queremos tanto del Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid. Aunque, a veces, tiende a identificarse exclusivamente con los roles butch/femme, la masculinidad en biomujeres en la actualidad aparece en una profusión de espacios y da lugar a un amplio conjunto de identidades como son los drag kings, los bois, los trans masculinos, etc. En este artículo me interesa preguntarme sobre los lugares de apropiación de la masculinidad en cuerpos que han roto con la feminidad obligatoria y que por ello suponen una especial amenaza para una sociedad como la nuestra donde la norma pasa por la sacralización de la diferencia sexual. Estoy pensando en combinaciones especialmente letales para la heteronormatividad como son los transexuales que se niegan a operarse y quieren verse bien en su cuerpo; o en la amenaza que supone la masculinidad encarnada en un cuerpo de mujer unido al deseo lésbico, entre otras.

Tanto la masculinidad desligada de los hombres, como hablar de biomujeres como punto de partida son espacios problemáticos. Por una parte, por la naturalización que se ha hecho de los espacios, los lugares y las formas de estar propios y exclusivos de los varones. Toda aquella persona que encarna y desempeña un rol que rompe con este lugar está sometida al castigo social, y a veces, tal y como muestra nuestra historia reciente, será señalada con una persona patológica y criminalizada. En realidad, podríamos decir, que nada ha cambiado tanto: lo que en la dictadura franquista constituyó un pecado, un delito y una enfermedad, actualmente sigue siendo señalado como un espacio que incomoda la normalidad vigente, y que permanece en imaginario social en el ámbito de la patología (Platero, 2008c). Por otra parte, es problemática mi elección del término “biomujeres”, que tiene que ver no tanto con identificar a “las verdaderas mujeres” -como si todas las personas no fuéramos, de hecho, entes biológicos-, sino para poder referirme a aquellos sujetos que, en esta sociedad, son percibidos y reconocidos como mujeres. Con esto no quiero ni excluir las realidades intersexuales ni las transgenéricas; simplemente creo que no he encontrado aún un término mejor para explicarme.

Mi interés es cartografiar debates que pasan por la piel; hablar de experiencias tatuadas en el cuerpo y que nos sitúan en la primera línea de la hipervisibilidad. Paradójicamente, son cuestiones que a menudo permanecen invisibilizadas, silenciadas y relegadas a un “no-lugar”. Incluso cuando estos cuerpos evidencian fisuras en el modelo heteronormativo, son sólo inteligibles en los términos de la normatividad con la que rompen, a la que son reconducidos en cada interpelación. Quiero hablar de cómo hacer que nuestros cuerpos sean vivibles; cómo hacer que podamos reconocernos en nuestros cuerpos; cómo poder generar espacios con condiciones de materialidad para poder ser. Me pregunto cómo situarnos para poder generar vínculos y alianzas como sujetos políticos que somos con lo trans, con lo LGTB, con otros movimientos sociales.

Estamos hablando de muchos espacios identitarios muy distintos, cada cual desde su momento y su autodefinición posible. Como decía antes, me refiero a la pluma azul/rosa, a las marimachos, camioneras, butches, drag kings, bois, trans masculinos… Cada cual desde un momento, un espacio y una realidad que nos posibilita nombrarnos. Pero que no es ajeno al otro que mira. Mira y reconoce aquello que ve en los términos ya conocidos: hombre o mujer. Sin alternativas y sin ambivalencias. Y sin posibilidad de cambiar de lugar. Es el ojo ajeno el que tiene necesidad de saber quién y qué eres. ¿Por qué tienes que saber lo que estás viendo? ¿Quién eres tú para juzgarme con tu curiosidad taxonómica? ¿Siempre tenemos que saber qué o quién es lo que estamos viendo? La simple presencia de nuestros cuerpos genera tal pánico sexual que explica las reacciones negativas y brutales que recibimos.

El lugar de la masculinidad que se ocupa desde cuerpos de biomujeres se presenta como un espacio de impostura. Somos impostores que desbaratamos las identificaciones inmediatas y automatizadas. Somos impostores a quienes se recibe con recelo y hostilidad. Impostores de clase social, de edad, de género, de sexualidad, de competencia. Impostores de la norma.

Impostores de la edad, percibidos como “eternos jovencitos” para los que el tiempo parece no pasar, ¿qué posibilidades tenemos de envejecer y mostrar nuestra edad “real” fuera de esta percepción pueril? Jovencitos, chavales, muchachos casi eternos que a menudo recurrimos a la testosterona para poder mostrar un paso del tiempo (Halberstam y Del Lagrace Volcano, 1999). Un lugar de chaval (boi) que nos permite una actitud de juego que rompe con normas como la monogamia, que posibilita el ejercicio constante del flirteo y que elude la obligatoriedad del compromiso. Sin embargo, esta misma representación hace que no se nos tome en serio, que se dude de nuestra competencia personal y profesional, y que estemos eternamente bajo sospecha.

Impostores también para la clase social, donde la masculinidad nos hace ser eternamente percibidos como clase obrera, de forma peyorativa y nada orgullosa. La tradicional asociación de los extractos sociales más bajos con una hipersexualización y un uso del cuerpo para el trabajo que lo transformaba en un cuerpo rudo y curtido, convertía a estos cuerpos en extrañamente masculinos y por tanto sospechosos frente a unas mujeres burguesas blancas, donde la feminidad se definía como asexual y delicadamente inhábil (Romero Bachiller, 2005). Esta mirada que nos percibe como inadecuados, que nos nombra como camioneras, chicazos o tiarronas, sitúa en una asociación necesaria masculinidad con patología, hipersexualidad depredadora y con un uso del espacio público percibido como intrusivo.

Precisamente por esa combinación letal de masculinidad encarnada en un cuerpo de biomujer y, en ocasiones, deseo lesbiano o simplemente no heteronormativo, no estamos inscritos en los ritmos y espacios de instituciones como la familia. Celebraciones como la navidad, las comidas de los domingos o cenar todos juntos se convierten, de este modo, en espacios de reproducción de la lógica heteronormativa de vínculo y reconocimiento de la que somos expulsados (Ahmed, 2006; Halberstam, 2005). La masculinidad en cuerpos de biomujeres se sitúa en espacios de lo no asimilable. Incluso cuando eres parte de las instituciones y de los vínculos más normalizados como pueden ser el matrimonio, aunque sea gay, o una familia, aunque sean familias no convencionales: la percepción social de tu vida permanece impregnada de inadecuación y sospecha.

¿Qué hemos aprendido de los talleres drag king en los que nos travestimos y jugamos con la hipérbole de la masculinidad? A explicitar las imposturas de género aprendidas como mujeres, dándonos el permiso para representar otros papeles, ocupar otros espacios. De pronto te das cuenta que te escondes o que te expones con el cuerpo, que ocupas la mitad del espacio, eres consciente de cómo te sientas para no tocar al de al lado, de cómo comes o hablas… Cómo todo está lejos de ser una opción libremente elegida: es fruto de un aprendizaje y un disciplinamiento encarnado en la diferencia sexual. Los talleres drag king nos ayudan a desnaturalizar nuestra acción cotidiana y tomar de aquellos ademanes, espacios y formas de actuar la masculinidad aquello que queramos. Cada vez que decides si quieres ocupar el mismo o el doble del espacio al sentarte, cada vez que miras a los ojos a la gente sin bajar la mirada, cada vez que eliges si exponer u ocultar tu cuerpo, realizas prácticas que exponen la impostura naturalizada del género y que desautomatizan su ejercicio. Llegas a ser consciente que tus gestos, tu porte y tus ademanes más íntimos están reproduciendo posiciones generizadas y que tienes cierta capacidad para desaprenderlos y elegirlos. Te los has apropiado y ya no le pertenecen a nadie más que a ti.

Tradicionalmente la masculinidad en las biomujeres se ha identificado con un espacio de fealdad que la identifica como indeseable (Halberstam, 2008). Indeseable para los varones y la heterosexualidad. Pero la masculinidad en las biomujeres también es enormemente atractiva. Terriblemente sexy. La masculinidad forma parte de espacios de deseo propios de las relaciones butch/femme o daddy/boy, de las culturas lésbicas, trans y también BDSM. Lugares donde la masculinidad de las biomujeres, de los cuerpos trans, se erotiza y cobra significado e inteligibilidad (CFLM, 1988). La potencia de las vivencias butch/femme, libres ya de la acusación de reproducir una heterosexualidad al uso, son tremendamente liberadoras y excitantes; un espacio propio de la cultura lésbica donde reconocerse. Por otra parte, la dinámica daddy/boy no sólo es atractiva por la masculinidad desafiante en cuerpos que de partida se entendieron como de mujeres, sino que trazan sus propias narrativas gays, jugando con la edad, el poder, la experiencia, etc. La actitud y el porte masculinos tienen una enorme carga erótica que se despliega de formas muy diversas y potentes en el juego sexual (Hollinbaugh y Moraga, 1992).

Sin embargo, la masculinidad en las biomujeres se sigue percibiendo como signo de perversión, de intromisión en espacios ajenos, de patología necesaria. Podemos encontrar cientos de noticias que reflejan cómo se utiliza el término “marimacho” para agredir o menospreciar a un rival, por ejemplo en la política, o para humillarte en la escuela. Se convierte en una injuria merecida, según Gerardo Conde Roa, del Partido Popular gallego, que calificaba a la anterior ministra Magdalena Álvarez de “ministra marimacho” cuando hablaba de sus dotes de mando en julio de 2007 [EFE. “Un diputado del PP llama ‘ministro marimacho’ a Magdalena Álvarez”, El País, 15/07/2007, p. 20]. También aparece como parte de los apelativos que recibe la estudiante que sufrió el acoso de su profesor del Obrador de fontanería, con referencias explícitas a su lesbianismo y masculinidad –y que por cierto ganó el caso en el juzgado y sentó un precedente en el que se nombra específicamente la masculinidad, en octubre del 2007 [“La Justicia confirma una multa de 6.000 euros por acoso moral a una lesbiana”, La Voz de Galicia. 27/10/2007].

Si giramos nuestra atención a los medios de comunicación para observar las representaciones de la masculinidad encontramos que se convierte en sinónimo de maldad que merece castigo (Platero 2008b). Si nos fijamos en las figuras de Dolores Vázquez y Encarna Sánchez, vemos que tienen en común ser identificadas como “masculinas”, desarrollan roles de dirección y acceso al poder, con trabajos que suponen, de facto, poder. Se las señala como visibles, seductoras y activas. Y ambas reciben un sonoro castigo social por su sexualidad, que hace verter ríos de tinta en descripciones y juicios de valor, que se justifican en su masculinidad y más o menos explícito lesbianismo. Encarna Sánchez, muy conocida por su trabajo como locutora de radio y contactos entre famosas era temida por muchos, ejerciendo sus “armas de seducción”; no es hasta después de su muerte -en 1996- y nuestra década, cuando se han explicitado muchos de estos mensajes. En programas como Aquí hay tomate (2006) se ha dicho de ella cosas como que: “Encarna era una bruja y trataba a todo el mundo a patadas”, “Es una mafiosa”, “Una seductora”, etc.

De forma similar, Dolores Vázquez ha aparecido como una mujer mala: detenida el 7 de octubre de 2000, pasó diecisiete meses en prisión, acusada de la muerte de la hija de su pareja. En el conocido “caso Wanninkhof” llama mucho la atención el subtexto que habla sobre su lesbianismo sin mencionarlo. Condenada a quince años de prisión por un jurado popular en septiembre de 2001, basándose en treinta pruebas indiciarias, como testimonios de sus trabajadores que afirmaban que había roto una foto de la víctima, o que era una mujer fría y de mal carácter, o que no tuvo ningún ataque de nervios durante el juicio. El entonces ministro del Partido Popular Ángel Acebes llegó a afirmar en 2003 que “Dolores Vázquez tenía el perfil delincuencial más verosímil”. En la misma dirección, las declaraciones de Salvador Sagaseta para La Provincia el 24 de septiembre de 2003 subrayaban la tradicional asociación entre lesbianismo y falta de feminidad, que implica una maldad tal que requiere castigo con o sin pruebas de algún delito, afirmando lo siguiente: “Si yo hubiese sido jurado popular, casi seguramente también habría condenado a Dolores Vázquez. (…) y aunque ahora se demuestre que Dolores Vázquez es inocente, me sigue resultando tan repelente el personaje (bajita, culona, lesbiana, con evidente cara de mala leche y pocas ganas de ducharse) que le habría mandado a los leones sin mover una ceja. Lo triste de esta historia me parece que una guarrindonga como ésa no haya sido autora de un crimen semejante… sigo viendo tan sospechosa a la lesbo en cuestión, que, si no de éste, la creo capaz de otro asesinato. Tiene tan mal aspecto Dolores Vázquez, que, por decir una barbaridad —que es lo que más me gusta— yo hasta la dejaría en prisión por creerla capaz de cualquier barbaridad en el futuro próximo o lejano…”.

Otro ejemplo que ilustra el tratamiento de la masculinidad de las biomujeres en los medios la encontramos en Gran Hermano. Durante la edición 2002, Raquel Morillas fue concursante de Gran Hermano: una mujer masculina de mucho carácter que pronto polarizó los debates. Ya fuera del programa vimos cómo se enamoraba de otra concursante, Noemí Ungría, y confesaban su relación ante las cámaras de Crónicas Marcianas. Pronto surgieron las voces que apuntaban a Noemí como lesbiana no creíble por su pasado heterosexual y aspecto femenino. Hicieron uso de su popularidad para ser imagen de los bares lésbicos de Barcelona. Después de sufrir un accidente del que Raquel Morillas salió con la cara desfigurada, en torno a una ilesa Noemí Ungría crecían los rumores de una relación de conveniencia. En 2003 celebraron una ceremonia de compromiso, que la prensa rosa mostró desplazando a Felipe de Borbón y Letizia Ortiz. Todo sufre un giro inesperado cuando la pareja rompe y la lesbiana no creíble —Noemí— se une a una mujer aún más masculina —Judd—, que todo el mundo señala despectivamente, incluida la propia Raquel, como “un tío”. El culebrón sigue y, tras rupturas y supuestos ligues con famosas, vimos que Judd se reveló como un transexual masculino (2006). Sin embargo, lo más interesante es que todo el debate sobre la masculinidad, incluso por aquellas personas señaladas como tales, se presenta como algo negativo y pernicioso que ha de ser corregido con el glamour propio de los gays. Estas representaciones de mujeres malas que se merecen el suicidio o la cárcel se parecen demasiado a los finales de las películas de lesbianas como mujeres atormentadas, locas, tristes… que sufren y mueren. Construyen la masculinidad como algo rechazable, el lesbianismo como algo trágico y se convierten en un mecanismo que justifica la lesbofobia y transfobia como una forma de control social.

En suma, después de esta breve y apresurada cartografía de la masculinidad de las biomujeres y sus representaciones podemos pensar en las resistencias y las amenazas que plantea para el feminismo y la imagen de las mujeres feministas. ¿Quién constituye la imagen más adecuada del feminismo? ¿Quién constituye la imagen más respetable del lesbianismo o de la transexualidad? Tras este tipo de afirmaciones se esconden los miedos privados y públicos de un movimiento feminista y lesbiano acomplejado y conservador, más preocupado por no incomodar y no presentar una imagen “hostil” a la sociedad heteronormativa, que por reconocer la diversidad de posiciones generizadas, sexuadas y de deseo que se articulan en su seno. En este sentido, debemos recordar la deuda histórica con las travestis, las camioneras, las locazas, y los chicazos que desde una posición de hipervisibilidad nada cómoda han sufrido los envites y las críticas desde dentro y desde fuera del movimiento feminista y LGTB sin abandonar la trinchera y la primera línea. Como decía Empar Pineda, nunca se ha reconocido la labor y el castigo que han vivido las travestis y bolleras mamarrachas: por ejemplo, en la primer fila de las primeras manifestaciones en contra de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social del año 1977, llevándose todo el rechazo de quienes pensaban que ensuciaban la imagen de la demanda, y al tiempo, todos los palos de la policía represora (Pineda, 2008).

Por otro lado, la masculinidad de las biomujeres se puede percibir como una amenaza ya que supone una desestabilización de las categorías sexuales al uso, dentro del marco heteronormativo conocido (Halberstam, 2008). Implica una ruptura con la idea de la masculinidad como escenario exclusivo de los varones y desestabiliza los binarios (mujer/nombre; homo/hetero; amigos/enemigos). La masculinidad de las mujeres pone en tela de juicio dos importantes normas, la heterosexual y la diferencia sexual y, así, sus guardianes reaccionan para mantener la legitimidad de las mismas. También se podría percibir que todos estos espacios de masculinidad pueden estar amenazando incluso una movilización politica articulada alrededor de la identidad. En ocasiones no es necesario fijar una identidad reconocible en las categorías al uso -lesbiana/ trans/ bi/ queer/ boi/ etc.- para desplegar prácticas de movilización social (Platero, 2008a).

Quisiera destacar cómo la visibilidad de las camioneras, chicazos y travelos ha contribuido a un debate y lucha por las minorías sexuales. De hecho encarnamos la controversia de la corrección política versus la hipervisibilidad. Igual no somos la cara más amable o más mona para los medios o para unos movimientos sociales que busquen modelos de complacencia. Desde mi posición abogo por un espacio posible para la lucha conjunta, desterrando un falso debate de ex(in)clusiones, quién debe y no debe estar. Me interesa mucho más situarnos en un modelo de “todos/as ganamos” en el que trans masculinos, bolleras camioneras, travelos, travestis, butch/femmes, daddys/boys tengamos espacios de reconocimiento, de deseo y de movilización donde habitar cuerpos vivibles y deseos que tengan una oportunidad de futuro (Haraway, 1995; Butler, 2001). Espacios donde desarrollar prácticas políticas que no anulen la diferencia y permitan sitio a las voces disidentes sin que se intepreten como una ruptura paralizante (Smith, 1983).

© Lucas Platero
Fuente: http://heterodoxia.wordpress.com/2010/03/15/raquel-lucas-platero-la-masculinidad-de-las-biomujeres-marimachos-chicazos-camioneras-y-otras/

LesTESTÖ 03: Lucas

2012-02-04T09:48:00.004-05:00

Magnífica entrevista a Lucas Platero. Arrimando el ascua a mi sardina, chapeau! a partir del minuto 7 y ese "cada vez hay más etiquetas lo cual es sinónimo de que cada vez hay más espacios identitarios".

Discriminación religiosa en Inglaterra

2012-02-04T06:43:00.001-05:00

Sean Dilley es un periodista británico ciego acostumbrado a lidiar con cierto grado de discriminación y a no dejar pasar ni una cosa más de la necesaria. A finales del mes pasado fue a un partido de tenis para personas con algún grado de discapacidad visual. Cuando acabó el partido llamó a un taxi y cuando el taxista llegó a recogerlo se quedó alucinado porque no quería que le metiera el perro guía en el coche.

En Inglaterra como en EEUU (no sé si también en España) es ilegal que en cualquier tipo de transporte público no te admitan el perro guía – como mínimo te meten un multazo que te cagas y puedes acabar sin licencia para operar taxis o el medio de transporte que sea. Sean Dilley le preguntó al taxista si tenía un certificado que no sé cómo traducir al español pero viene a ser un justificante o prueba suficiente de que el taxista en cuestión es alérgico a los perros y no puede transportar el perro. Es la única excusa por la que legalmente un taxista no está obligado a llevar a un perro guía. El taxista no sabía de qué le estaba hablando. Lo único que dijo como motivo para no querer llevar al perro es que es musulmán. Acabáramos.

Esto es ya pa’mear y no echar gota que diríamos en mi tierra. Si ofreces un servicio público (en este caso, transporte) tienes que obedecer una serie de normas y leyes. A día de hoy en Inglaterra negarse a que un perro guía se suba en un taxi o en un autobús es ilegal. Pretender darle la vuelta a la tortilla y esperar que se respeten tus derechos como conductor por ser de la religión que seas, es discriminación pura y dura. Y no es sólo que el cafre del taxista soltase por la boca que es musulmán y se quedase tan ancho. Ojo. Es que al llamar a la compañía de taxis, Gary’s Taxis, para quejarse le dijeron que el taxista estaba en su derecho.

Sean Dilley está intentando visibilizar lo que le ha pasado, le está dando una oportunidad al taxista para que recapacite y a la compañía para que se disculpe, pero como no se disculpen los va a llevar a juicio y muy bien que hace. De momento la policía y los medios de comunicación se lavan las manos porque no es políticamente correcto pedirle explicaciones o despedir a un musulmán.

Aquí dejo la información de contacto de la compañía de taxis por si quieres ponerte en contacto con ellos:

Gary's Taxis
12 Pixmore Centre
Letchworth Garden City, SG6 1JG

Teléfono: 01462 484888

Esto también es maltrato

2012-02-04T06:00:00.000-05:00

Mucho vicio y mucho tiempo libre

2012-02-03T20:26:00.002-05:00

Cuando veo la que tienen liada con Bárbara Rey y Chelo García Cortés, Sofía Cristo con su novia, el supuesto rollo bollo que tuvo la Jurado con Remedios Cervantes sacado otra vez a colación y la supuesta relación entre mi Pantoja y María del Monte me río yo de la normalización lésbica en España. ¿Qué me importará a mí que Bárbara Rey y Chelo García Cortés tuvieran un lío hace la tira de tiempo? ¿Qué me importará a mí que la Jurado fuese lesbiana o bisexual? Ahora que me pone mala que la lesbofoba de Bárbara Rey vaya de víctima para hacerse platós cuando la que ha vuelto a sacar el tema ha sido ella y la que ha soltado burradas por la boca sobre terceras personas y/o personas que no pueden desmentir ni confirmar porque ya no están es ella.

Lesbofoba, sí. Porque:

(a) hace meses cuando lo del polígrafo no se cansó de repetir que ella lesbiana no ha sido nunca y cuando ha salido el tema de Chelo García Cortés siempre se le ha visto un mal disimulado asco y unos aires de “te hice el favor de tu vida acostándome contigo aquella noche” – que vete a saber si fue una noche o varias porque Bárbara Rey también contó alegremente que se lo había contado a su padre y no sé tú pero yo a mi madre no le cuento pelos y señales de cada tía con la que me acuesto. Como mucho cuando conozco a alguna que me gusta un poco más o que veo que tiene posibilidades de ser pareja.

(b) ahora vuelve a hablar sobre su noche de pasión loca recalcando que no hubo “vicio” sino mucho cariño. Vicio. Bonito palabro. Me imagino lo bien que le habrá sentado a la hija. También pone a caldo a vete a saber qué famosa diciendo que se ha echado a perder, que está muy gorda y muy masculina. ¿Dónde están los grupos y ONGs LGBTs que tanto pelean por el “hazte visible” ahora? ¿por qué nadie ve la necesidad de explicarle a esta señora y al público que la siga que una lesbiana no es ni una viciosa ni una degenerada ni una enferma ni una leprosa hacia la que sentir asco? ¿por qué no le explica que hay tantos tipos de lesbianas como mujeres y que ser masculina no te hace menos lesbiana ni menos atractiva? ¿por qué nadie ha puesto en marcha una campaña para sensibilizar a Bárbara Rey sobre el tema de la lesbofobia exterior y la lesbofobia internalizada? más que nada por que deje de subir el pan cada vez que abra la boca.

Repito: son temas que ni me van ni me vienen y allá cada cual lo que haga con su vida. Me parece super triste que en pleno 2012 se siga utilizando el morbazo de lo lésbico para subir el share de un programa o para hacerse platós – si no va este fin de semana, estoy segura de que Bárbara Rey volverá a pisar uno o los platós que hagan falta la semana que viene. No sé cuál es su situación económica pero las malas lenguas dicen que debe hacerle mucha falta el dinero porque otra explicación no tiene la perra que ha cogido con este tema. Si sacan a Bárbara Rey o Sofía Cristo es porque venden. Si venden es porque la sociedad no está tan avanzada como un amigo mío – que insiste en que tengo que dejar de relacionarme con butches norteamericanas que no me aportan nada intelectualmente hablando y tirar para Canarias a liarme con cualquier que les dé veinte mil vueltas a las de aquí – pretende hacerme ver.

Totalmente de acuerdo en que toda España no es Sálvame, pero después de ver unos cuantos vídeos en la página web del programa (que otra cosa no pero ahora que ha llegado el frío y no hago vida social tengo muuuuucho tiempo libre) se explica una rápida y fácilmente la escasez de lesbianas visibles en España.

Protección urgente para Norma Andrade

2012-02-03T20:05:00.002-05:00

Firma y difunde esta petición: http://actuable.es/peticiones/proteccion-urgente-norma-andrade

Norma Andrade, activista de la ONG "Nuestras Hijas de Regreso a Casa", volvió a sufrir un atentado. El día de hoy por la mañana, la activista juarense Norma Andrade, vicepresidenta de la organización "Nuestras Hijas de Regreso a Casa", fue víctima de un atentado en su domicilio en el Distrito Federal; dicho atentado fue confirmado por su hija y por su representante legal, Karla Michel Salas (http://www.sinembargo.mx/03-02-2012/139251).

Durante el mes de Diciembre pasado, Norma Andrade había sufrido un ataque en Cd. Juárez, y ante dichos hechos, abandonó esa ciudad para residir en la Cd. de México (http://www.regeneracion.mx/causas-justas/282-derechos-humanos/1670-disparan-a-norma-andrade, http://www.jornada.unam.mx/2011/12/14/politica/020n2pol).

Actualmente ella está bajo custodia de la Procuradoría General de la República, sin embargo, ha vuelto a sufrir un nuevo ataque. Ante estos hechos, exijamos a las autoridades correspondientes que aseguren la integridad física y mental de Norma Andrade, quien desde hace 10 años participa en una lucha activa para esclarecer los feminicidios que ocurren en Cd. Juárez.

AL FIRMAR LA PETICIÓN ESTARÁS ENVIANDO ESTA CARTA
DESTINATARIO: LIC. FELIPE DE JESÚS CALDERÓN HINOJOSA, PRESIDENTE DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS; LICENCIADO ALEJANDRO POIRÉ ROMERO, SECRETARIO DE GOBERNACIÓN; LIC. OMEHEIRA LÓPEZ REYNA, UNIDAD PARA LA PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LA SECRETARÍA DE GO

Presidente Felipe de Jesús Calderón Hinojosa
Licenciado Alejandro Poiré Romero, Secretario de Gobernación
Lic. Omeheira López Reyna, Unidad para la Promoción y Defensa de los Derechos Humanos SEGOB
Dr. Raúl Plascencia Villanueva, Presidente de la Comisión Nacional de Derechos Humanos
Licenciada Marisela Morales Ibañez, Procuradora General de la República
Lic. César Duarte Jáquez, Gobernador del Estado de Chihuahua
Lic. José Luis Armendáriz González, Presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Estado de Chihuahua
Sr. Embajador Juan José Gómez Camacho, Misión Permanente de México ante las Naciones Unidas en Ginebra
Sr. Javier Hernández Valencia, representante de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos

PRESENTES.

El día de hoy 3 de Febrero de 2012 por la mañana, se llevó a cabo otro atentado en contra de la activista juarense Norma Andrade, vicepresidenta de la organización Nuestras Hijas de Regreso a Casa, quien desde otro atentado que sufrió en Cd. Juárez el pasado 8 de Diciembre de 2011, abandonó dicha ciudad y llegó a vivir a la Cd. de México. El atentado de hoy ya fue confirmado por la hija de Norma, Malú García Andrade, y por la representante legal de Norma, Karla Michel Salas.

Es indignante que, a pesar de que Norma Andrade ya esté bajo custodia de la PGR, su vida siga en riesgo. Así que en vista de este hecho repudiable, les pedimos atentamente:

Adoptar de manera inmediata y apropiada medidas aún más urgentes y apropiadas para garantizar la seguridad y la integridad física y psicológica de la Sra. Norma Andrade, de sus familiares, de los demás integrantes de la organización "Nuestras Hijas de Regreso a Casa", y de todas las defensoras y todos los defensores de derechos humanos mexicanas y mexicanos;

Realizar una investigación independiente e imparcial en torno a los hechos arriba mencionados, identificar a los responsables, llevarlos ante un tribunal competente, independiente, justo e imparcial y aplicarles las sanciones penales y/o administrativas previstas por la ley;

Velar por que se ponga fin a todo tipo de hostigamiento contra la Sra. Norma Andrade, de sus familiares, de los demás integrantes de la organización "Nuestras Hijas de Regreso a Casa", y de todos los defensores de derechos humanos mexicanos;

Asegurar la aplicación de lo dispuesto por la Declaración sobre los defensores de los Derechos Humanos, adoptada por la Asamblea general de la ONU el 9 de diciembre de 1998, en particular en lo referente a la protección del Derecho de toda persona “individual o colectivamente, a promover y procurar la protección y realización de los derechos humanos y las libertades fundamentales en los planos nacional e internacional” (Art.1) y a “garantizar la protección [...] de toda persona, individual y colectivamente, frente a toda violencia, amenaza, represalia, discriminación, negativa de hecho o de derecho, presión o cualquier otra acción arbitraria resultante del ejercicio legítimo de los derechos mencionados en la [...] Declaración” (Art. 12.2);

Atentamente

Shangay Lily: Volver a tutelar a la mujer

2012-02-02T06:08:00.002-05:00

© Shangay Lily, Público
Fuente: http://blogs.publico.es/shangaylily/2012/02/02/volver-a-tutelar-a-la-mujer

Por supuesto, el PP ya ha dado sus primeros pisotones a los derechos del siglo XXI. Y, como no, las primeras en caer han sido las mujeres. Es su prioridad. Las razones de su opresión (que es la de la repugnante Iglesia) no son morales, son económicas. La Iglesia y los estados imperialistas que la sustentan ven en la mujer una mera máquina de reproducir. Un animal para parir sin más alma que una yegua con la que mejorar y aumentar sus establos. Son ganado, propiedades con las que conseguir dinero y poder. Es urgente tutelar a la mujer para mandar sobre su cuerpo, sobre su mente.

Como argumentó un comentarista aquí: ¿Qué les parecería si la mujer tuviese que pedir permiso a sus padres para tener a su hijo y estos le obligasen a abortar? A todas. Porque la situación inversa es igual de salvaje: que sus padres decidan por una mujer de 16 años si puede o no abortar es volver a la mujer como propiedad del padre.

Pero el PP, ajeno a la realidad social en la que vivimos, jugando hasta el límite (como ha hecho durante toda su salvaje oposición que ha estado a punto de derrumbarnos), quiere borrar estos últimos 30 años de evolución y devolvernos a ese hipócrita espejismo de libertad que fue la transición, a 1985, restaurando la ley de supuestos que tutelan a la mujer. Gracias a la presión de los cristofascistas, Las mujeres tendrán que volver a dar una justificación para abortar. Un atropello a todos nosotros como sociedad. En un comunicado Acai dice que la reforma de Gallardón convertirá “en menores de edad” a todas las mujeres. Como bien explica la Asociación:

La Asociación de Clínicas Acreditadas para la Interrupción Voluntaria del Embarazo (ACAI) considera que la reforma de la legislación que regula el aborto anunciada por el ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón, supone “convertir en “menores” de edad a todas las mujeres españolas”.

Acai advierte que un posible retorno a la legislación anterior supone no solo tutelar de nuevo la decisión de las chicas de 16 y 17 años, “sino convertir en menores de edad a todas las mujeres españolas”.

Además, prosiguió este miércoles la entidad, regresar a una ley de supuestos implica no solo ningunear la decisión de la mujer sobre su gestación, “sino también volver a instaurar la inseguridad jurídica para mujeres y profesionales”.

Y esta inseguridad, advirtió Acai, abre de nuevo la puerta a las interrupciones clandestinas, “lo que pone en peligro la salud y la vida de las más de 100.000 mujeres que abortan ahora por derecho propio en España”.

La asociación aventura, finalmente, que la legislación de supuestos propuesta por el titular de Justicia será “aún más regresiva” que la normativa de 1985, y que excluirá a España de la legislación europea más progresista.

Gallardón es la peor especie de hipócrita: el que se cree su pose. Es un meapilas con pose de tolerante que en cuanto recibe la orden de dejar caer la guillotina lo hace sin pestañear. Y eso es lo que ha empezado a hacer con pose de pesadumbre. Ya no puede ser el alcalde “guay” que sumió Madrid en la bancarrota total en pos de sus delirios de grandeza. Ahora posa de ministro impasible y va ejecutando las órdenes de esas organizaciones, nidos de pedofilia y abusos a menores, que susurran sus órdenes entre mantos púrpuras y crucifijos. Nos quieren devolver a la España del miedo, la cobardía y la muerte en vida. Pero se equivocan en una cosa: ya no estamos dispuestos a aguantar esas bravuconadas. Por mucho que enjuicien a Garzón a modo ejemplar, por mucho que derrumben Megaupload, por mucho que roben el dinero a espuertas, no podrán esconder la línea que trazamos hace tiempo. Y si nos empujan para atrás, volveremos a recuperar cada paso que conquistamos. Con nuestra sangre, con nuestra vida, con nuestro aliento.

No tenemos miedo. Sólo nos falta la rabia. La que nos trajo hasta aquí. Y poco a poco la están recuperando. Y cuando la rabia esté toda en nuestras bocas, los gritos antecederán a la valentía, la generosidad, la lucha.

Campaña para que Gallardón ilegalice las vasectomías

2012-01-31T21:32:00.003-05:00

Gallardón presume de saltarse a la torera el derecho de toda mujer a decidir sobre su propio cuerpo. Cambiar la Ley 2/2010 de Salud Sexual, Derechos Reproductivos e Interrupción Voluntaria del Embarazo para que en lugar de plazos (que no es que fuese una panacea pero por lo menos ponía el aborto un poco más al alcance de las jóvenas) sea bajo supuestos (sean los de siempre {violación, peligro para el feto o la madre} o nuevos, en definitiva, la mujer vuelve a necesitar pedir permiso para abortar) es de lo que más orgulloso se siente en esta vida. Según Gallardón tumbar la existente ley del aborto es de lo más de lo más de lo más progresista. Ya puestos, si de verdad quiere ser rumboso y modeLno, si quiere proteger la vida no nacida caiga quien caiga, que prohíba también las vasectomías. Si necesita directora de campaña ya sabe donde me tiene: todo sea por salvar la vida de tiernos e inocentes corderillos que nacen siendo autosuficientes, no necesitando a nadie que les pague alimentación o colegio, sabiéndolo todo y preparados para trabajar y darlo todo por la patria. Da el buen hombre una razón de peso: “Es un sistema que funciona en los grandes países occidentales'”; pues menos mal que le ha dado por mirar a Occidente, que llegar a mirar hacia el otro lado en el mapa y acabamos todas con burka, estranguladas por parir “hembras” y/o quemadas con ácido con nada que pongamos un pie fuera de casa.

Ya puestos que presente una moción o un proyecto de ley para ilegalizar también las ligaduras de trompas y la fecundación in vitro y los congeladores donde se almacenen los óvulos no fecundados, que encarcele a las mujeres que hayan tenido abortos espontáneos, que encarcele a l@S médic@s que realicen interrupciones de embarazo y que meta en psiquiátricos a todas las embarazadas porque son asesinas en potencia... Y mejor no le sigo dando ideas porque manda huevos. Ahora resulta que la España del PP va a ser un EEUU en versión bananera - aquí cada 2 x 3 están peleándose por el tema aborto y allí vamos camino de lo mismo. En lugar de preocuparse de lo que tienen que preocuparse vamos a meternos en qué hace cada mujer con su cuerpo. Lo fundamental es que el útero, los ovarios y la sangre de las españolas sean propiedad del estado. El fruto de esa propiedad estatal que lo críen ellas ¿no? Porque fijaos como el cambio de la Ley 2/2010 de Salud Sexual, Derechos Reproductivos e Interrupción Voluntaria del Embarazo no va acompañado por la construcción de guarderías, colegios e institutos gratuitos. Tampoco dicen nada de ayuda en alimentación, ropa, material escolar, clases de refuerzo, etc. Y por supuesto de empleo femenino, tema prevención de cáncer de útero o cáncer de mama y violencia doméstica entre muchos otros que nos atañen solamente a las mujeres ni hablemos.

Demostrado está de sobra que se usa el aborto como cortina de humo para no hablar de lo que no interesa; en este caso: recortes, subida de impuestos, falta de propuestas concretas para bajar el paro, seguir emperrados en acabar con el matrimonio LGBT aunque eso convierta a España en el hazmerreir de Occidente y suma y sigue. Demostrado está también que para el PP las mujeres somos simples incubadoras y madres amantísimas de las que mantienen la casa limpia y pura –en el caso rarísimo de que lleguemos a trabajar fuera de casa siempre habrá algún jefe que le diga al respetable que también llevamos nuestra casa (Rajoy sin ir más lejos hablando de no recuerdo qué ministra). Las gilipollas somos tú y yo por escandalizarnos y tomárnoslo a pecho.

Estorai

2012-01-31T06:28:00.002-05:00

Estorai era una mujer afgana de 22 años, madre de una niña, embarazada de otra, que aguantó los nueve meses del embarazo escuchando insultos y amenazas de su marido por haberle parido una hija y ay de ella como le pariese otra. Estorai tuvo una segunda hija hace unos meses. El marido ha cumplido la amenaza. Un vecino se la encontró muerta en su casa. El marido asesino está en busca y captura. La suegra está detenida por cómplice de asesinato – intentó convencer a la policía de que la nuera se había suicidado ahorcándose, pero entre el testimonio del vecino y las pruebas forenses se ha sabido que Estorai murió ahorcada.

Quiero pensar que las cosas están cambiando en Afganistán, que es algo positivo que los cabrones que se cargan a las mujeres tengan que esconderse; pero la verdad es que no está cambiando nada. Ahora mismo hay mucha presión internacional en el tema de los derechos de la mujer. En cuanto la OTAN se retire en el 2014 volverán a no tener que esconderse.

Perros muertos de hambre

2012-01-30T21:24:00.002-05:00

© Sala Negra, Roberto Valencia
Fuente: http://salanegra.periodismohumano.com/2012/01/30/16

YO VIOLADA

- Centroamérica es la región más violenta del mundo no solo porque asesinen a un trovador o porque los muertos en los motines carcelarios se cuenten por docenas. Es violenta en su cotidianidad. La historia de Magaly, una joven salvadoreña sacada de su escuela y violada por pandilleros del Barrio 18, nunca aparecerá en estadística alguna, pero quizá ayude a comprender mejor lo que supone vivir en la región más violenta del mundo.

- “Las violencias seguirán cambiando de nombre, pero habrá siempre violencia mientras no se cambie la raíz de donde están brotando todas esas cosas tan horrorosas”. Monseñor Romero, septiembre de 1977.

A Magaly Peña la violaron no menos de 15 pandilleros durante más de tres horas, pero eso quizá sea lo menos importante de esta historia. La conocí hace más de un año, cuando ella acababa de cumplir los 19. Vivía -aún vive- en una ciudad del Área Metropolitana de San Salvador llamada Ilopango, en una colonia periférica con fuerte presencia de maras; del Barrio 18, en concreto, aunque con el paso del tiempo comprendí que son circunstanciales cuestiones como qué pandilla lo hizo, si los violadores fueron 6, 12 o 24, o en qué municipio sucedió; comprendí que lo que le pasó tiene ya muy poco de extraordinario en un país como El Salvador; comprendí que hasta podría considerarse una afortunada.

—Díganle a mi mamá que estoy enferma, que no vaya a molestar –fue lo último que dijo el día de la violación.

Le costó, pero al rato cayó profundamente dormida.

“De la escuela me fueron a sacar los pandilleros y me violaron”, me soltó una mañana de julio de 2010, cuando chateábamos en el messenger. “Pero mi familia no sabe nada por que amenazaron con acerles daño si decia algo”, escribió. “Se supone que uno de ellos estaba cumpliendo años y me querian de regalo”, escribió. “Se imagina mas de 18 hombres con una sola mujer???????”, escribió. “Eso solo demuestra que son y seran unos perros muertos de hambre para toda su maldita vida”, escribió.

Todavía no logro entender por qué me lo contó. No éramos amigos, apenas conocidos. Quizá solo quería desahogarse. De hecho, transcurrido ya más de un año de la violación, lo que le ocurrió aún no lo saben ni su madre ni su padrastro ni sus hermanos mayores. Tampoco la Policía Nacional Civil ni la Fiscalía General de la República ni la Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos ni el Ministerio de Salud. Cuando me lo dijo habían pasado tres semanas, y las secuelas estaban en plena ebullición. Quizá por eso me sorprendió la frialdad con la que se expresó en aquel chat: “Ya cerre eso como un capitulo de mi vida que se fue y paso”.

Nos vimos en repetidas ocasiones en los meses siguientes, y cada vez la hallé más atrincherada en esa idea de que es mejor no remover lo pasado. “Mire –me dijo en una ocasión que quedamos para almorzar–, no sé cómo decirle… Tal vez usted me comprende, porque a mí nadie me entiende. Digamos que le pasa algo que a usted no le gusta, pero hay personas que se encierran en eso, personas que… púchica, que me pasó esto y solo quejándose pasan. Vaya, yo no. A mí me pasó esto y va, amanece, amanece y ahora ya no es ayer. No me entiende, ¿va?”

Cuesta siquiera intentar entenderla.

A Magaly la violaron no menos de 15 pandilleros durante más de tres horas y tuvo que callar, pero en vidas como la suya no es algo tan estridente. En otra ocasión, fuimos ella, un hermano menor y yo al zoológico, a echar la mañana sin mayores pretensiones. Me dijo que, dos meses atrás, una tía del padrastro había ido como penitente al cerro Las Pavas para agradecer a la virgen de Fátima por sacarla de la cárcel, después de haber pasado unos días encerrada por consentir las continuas violaciones de su marido hacia su nieta, una niña de 14 años con discapacidad intelectual. Magaly me lo contó como quien recita la lista de las compras, sin la más mínima expresión de extrañeza en su rostro; tampoco en el de su hermano, a quien a cada rato le pedía que corroborara su relato. ¿Va, Guille?, le decía, ¿va, Guille?

—¿Hay en el mundo algún lugar que te gustaría visitar? –pregunté a Magaly en otro de nuestros encuentros.

—Donde sí quisiera ir, aunque ya no se puede porque lo cerraron, es al Teleférico del cerro San Jacinto. Fui una tan sola vez de pequeña, con mi abuela y mi tía; yo tenía como siete años. ¿Y sabe qué nos pasó? Que se fue la luz y quedamos en la góndola a mitad de camino.

El mundo de Magaly termina poco más allá de la colonia en la que vive, pero sonreía mientras me lo contaba. “Fíjese que yo desde que tengo como seis años sueño que me estoy quemando en mi casa”, me dijo inmediatamente después de recordar su viaje en el teleférico. Siempre sonreía.

* * *

—Magaly, ¿por qué crees que ocurrió?

—Lo de violar bichas es un regalo que los muchachos le hacen a uno de ellos, pero, como se supone que es una fiesta, todos tienen que disfrutarlo.

—¿Pero por qué a vos?

—Mi pecado supuestamente era que yo, como 15 días antes, cuando estaban violando a otra…

—Pera, pera, repíteme eso…

—Sí, como dos semanas antes habían violado a otra bicha en la colonia. La cuestión es que… yo no sé cómo supieron, pero la Policía hizo un operativo y, aunque nunca dieron con la casa, creyeron que yo les había avisado. Eso porque dos días antes, en la escuela, iba pasando cuando escuché, ¿va? Porque usted sabe que a veces uno sin querer escucha cosas, y yo iba saliendo…

—En la escuela…

—Ajá, estaban hablando en una esquinita, y no recuerdo qué estaba haciendo yo, barriendo creo, y lo que oí fue de que iban a hacer eso a una bicha, que se lo merecía…

—¿A alguna de tu grado?

—No sé si de mi grado, pero de la escuela. Yo iba pasando… Ni atención… Lo escuché porque estaba ahí. Y pasó que el día que la violaron la andaba buscando la Policía…

* * *

La mañana del día de la violación Magaly salió para comprar algo en la tienda. Era miércoles. Un grupo de pandilleros se le acercó, la rodearon y le dijeron que se preparara, que en la tarde la llamarían. Ese coro de voces infanto-adolescentes, casi todas conocidas, algunas de compañeros de aula, representaba la máxima autoridad en la colonia, el Barrio 18, y ella mejor que nadie sabía que, escuchada la sentencia, poco o nada se podía hacer. En las horas siguientes actuó como un condenado a muerte que asume con resignación su condición.

Magaly es una joven bien parecida. Salvo por su estatura –apenas supera el metro y medio–, está en las antípodas del estereotipo de una mujer salvadoreña. Su piel es lechosa; su cara, de facciones angulosas, con una nariz respingona pero bien conjuntada con su rostro; el pelo lo tiene oscuro, largo y liso, y le cubre una cicatriz en el cuero cabelludo del tamaño de un centavo, que le dejó un ácido que la cayó de niña. Está muy delgada, apenas supera las 90 libras, y no es para nada voluptuosa. La primera vez que la vi fue a mediados de marzo de 2010, durante una actividad del Ministerio de Educación que me llevó a Ilopango. Tenía que amarrar un contacto en la zona para el seguimiento, y ella fue la elegida. Nunca sospeché que esa joven menuda y dicharachera tuviera 19 años, condicionado quizá por el hecho de que estábamos en una escuela en la que solo se estudia hasta noveno grado.

La tarde del día de la violación Magaly llegó a esa escuela, como todos los días. Lo hizo poco antes de la 1 acompañada por Vanessa, su hermana pequeña. Se despidieron y cada quien entró en su aula. Hablando estaba con una amiga cuando un compañero de clases –un pandillero– se le acercó para entregarle un celular. Te llaman, le dijo.

—Ajá, ¿con que vos sos la puta que nos puso el dedo? –preguntó una voz sonora y amenazante–. Mirá, pues ahorita los homeboys se quieren dar el taco.

—¿Conmigo? ¿Y por qué?

— No te hagás la maje, que bien sabés. Vos los pateaste cuando se llevaron a la morrita aquella. Ellos te van a decir…

—Pero no tengo nada que hablar con ellos.

No dudó de que se trataba de la persona que desde la cárcel lleva palabra sobre los pandilleros de su colonia, de su escuela, pero se atrevió a interrumpir la llamada. El teléfono volvió a sonar de nuevo.

—¡No me volvás a colgar, peeeerra! Vos sabés lo que te va a pasar si no…

—Fíjese, pero yo no tengo nada que ver con ustedes –consumió Magaly su último suspiro de valentía–, así que deje de molestarme.

—Es que aquí no es lo que vos decís, sino lo que los homeboys dicen. Ahora mismo vas a ir a donde te lleven y vas a pasar una hora con cinco de ellos.

—Pero yo no puedo hacer eso, ando con mi hermana pequeña.

—Es que no es lo que vos querrás, es que lo tenés que hacer. Si no vas, van a ir a sacarte de la escuela.
Y colgó.

Magaly y su hermana Vanessa tienen una relación especial. Se llevan 10 años, pero es evidente la complicidad cuando están juntas. En una ocasión Magaly me contó un incidente que tuvo con su pelo. Se lo quería alisar y, como a falta de dinero lo que toca es improvisar, pidió a Vanessa que usara una plancha para ropa y una toalla, sentada ella de espaldas a una mesa y con la cabellera extendida. No midieron bien los tiempos, y el pelo resintió ligeramente el exceso de calor. Mientras me lo contaba no paraba de reír.

Pese a esta relación, la de Magaly no es el mejor ejemplo de familia integrada. Cuando la violaron vivía en una casa diminuta con Vanessa, con Guille –el hermano, de 12 años–, con su madre y con el novio de esta, que salen al amanecer y regresan al anochecer. Pero cuando le pregunté por cuántos hermanos tenía, respondió que eran nueve en total, menores la mayoría, de diferentes padres y repartidos ahora en distintas casas, incluido uno que, recién nacido, su madre se lo regaló a un hermano, para que lo asentara como propio, y que ahora vive en Estados Unidos. Es la suerte que hubiese querido tener yo, me dijo un día Magaly. En otra ocasión le pregunté por su padre biológico. Creo que vive en San Martín, pero no lo veo, me respondió.

Magaly es casi como una madre para sus dos hermanos menores, sobre todo para Vanessa, y no parece sentirse incómoda en ese rol. Quizá por eso, cuando el día de la violación la voz amenazante le ordenó salir de la escuela, lo primero que hizo fue pensar en ella. No la podía dejar sola.

Salieron las dos de la escuela, y afuera había un grupito de pandilleros que comenzaron a caminar delante. Al llegar al pasaje donde estaba la destroyer, la casa que usan como punto de reunión, le dijeron que Vanessa no podía llegar y, con toda la naturalidad del mundo, le dijeron que la cuidaría la hermana de uno de los pandilleros. Magaly le dejó su celular, y ahí se separaron. No tuvo que recorrer mucho más para llegar a la casa. Eran pocos los pandilleros cuando entró, cuatro o cinco, pero casi todos rostros conocidos, casi todos más jóvenes, compañeros de la escuela algunos. Le indicaron un cuarto: “Metete ahí y quitate la ropa, que ya vamos a llegar”.

En la habitación no había nadie, solo un gran XV3 pintado en la pared y un colchón grande tirado en el suelo, sin sábanas. Ella misma se desvistió. Se quitó los tenis blancos con dibujitos de calaveras que calzaba, los calcetines, la blusa verde, la camiseta de algodón, los jeans y el calzón. Todo lo amontonó en una esquina. Se sentó en el colchón y se acurrucó. Magaly no es de las que se congrega con asiduidad pero sí es creyente, lee la Biblia con sus hermanos antes de dormir, y quizá en ese momento pensó en su dios. “Yo seguido hablo con él, porque sé que me oye y me entiende”, me dijo en otra ocasión. Al menos esta vez a su dios le valió madre su suerte. Al poco entró el primero de sus violadores.

* * *

Mauricio Quirós es el nombre que daré a la persona que desde hace nueve años es el director de la escuela en la que estudiaba Magaly. Me costó semanas que se sentara a platicar sobre lo que sucedía -sobre lo que aún sucede- en el centro educativo que dirige; al final aceptó hacerlo sin grabadora, bajo estricta condición de confidencialidad y en un lugar público y alejado de Ilopango. Su vida no debe de ser fácil: trabaja en una zona controlada por el Barrio 18 y vive en una colonia asediada por la Mara Salvatrucha, a dos rutas de buses de distancia. Sin embargo, cuando se cercioró de que yo conocía al detalle el caso de Magaly, fue como un libro abierto, como si con esa plática quisiera de alguna manera compensar su silencio cómplice.

“Siempre me ha gustado tener buena relación con los alumnos, solo así uno se da cuenta de tantas cosas, pero lo único que uno puede hacer aquí es callar”, me dijo Mauricio, quien supo de la violación a los pocos días. Ella dejó de asistir a clases, su profesora de noveno grado lo reportó y, primero por teléfono y después en el despacho, Magaly le confirmó a Mauricio lo sucedido. “Es una indignación… saber que le han hecho eso a una joven que he visto crecer… pero… ¿qué puede hacer uno?”, me dijo. Las respuestas se me amontonan, quizá porque responder resulta sencillo cuando se desconoce qué implica vivir bajo el yugo de las pandillas.

El Salvador es un país muy violento: somos poco más de 6 millones de personas y en 2010 hubo 4,000 asesinatos, de los que la Policía Nacional Civil atribuye al menos la mitad a las maras. Naciones Unidas habla de epidemia de violencia si en un año se superan los 10 homicidios por cada 100,000 habitantes, siendo 8 el promedio mundial. Marruecos, Noruega y Japón están abajo de 1; España y Chile, en torno a 2; Argentina y Estados Unidos rondan los 6; y el México de cárteles y narcos se dispara hasta los 18. En El Salvador, la tasa en 2010 fue de 65.

Pero la violencia que caracteriza a la sociedad salvadoreña no es solo cuestión de números. El Salvador es un país en el que en las tiendas te sirven a través de una reja, un país en el que te cachean al entrar en un banco, un país en el que te disparan por negarte a dar un teléfono celular en un robo, un país en el que te recomiendan sin rubor que si atropellas a alguien lo mejor es huir del lugar, un país en el que hay más guardas de seguridad privados que policías, un país en el que se denuncia solo una fracción de lo que sucede y se judicializa solo una fracción de lo que se denuncia, un país en el que los profesores saben que sus alumnas son violadas salvajemente y lo más que hacen es ayudarlas a pasar el grado.

—Pero usted tiene que conocer a los pandilleros que violaron a Magaly –le dije a Mauricio.

—Claro, a casi todos, y créame que me repugna cuando los veo.

Mauricio confirmó la violación de Magaly y me habló de otras ocurridas antes y después. Todos los maestros saben o intuyen lo que sucede. Todos callan. Todos temen. En escuelas como la que él dirige, los pandilleros violan sistemáticamente. La excusa de turno aparece más temprano que tarde. Tampoco importa si se es gorda, flaca, alta o baja. En el cuadro que me pintó solo se libran las protegidas del Barrio 18: la hermana de, la novia de, la hija de. Esto ocurre y ni siquiera es algo que se trata de ocultar. Durante la plática, me contó que ha visto a pandilleros que en los pasillos o en el patio señalan a niñas de 9 o 10 años y comentan obscenidades. “Desde el momento en el que van teniendo curvas, ya puede ser que las violen”, me dijo.

En las reuniones de directores convocadas por el Ministerio de Educación, Mauricio no reporta nada de esto. En nueve años no ha sabido de nadie que denuncie lo que él cree que es, con mayor o menor intensidad, algo habitual en todas las escuelas ubicadas en zonas con fuerte presencia de maras. Pero tiene su propia teoría para explicar ese silencio: “Cada director tendrá su escenario, seguro, pero harán lo mismo que yo: callar”.

* * *

Entró el primero de sus violadores. Nunca supo si era el palabrero o el cumpleañero. Se quitó la calzoneta, le ordenó tumbarse boca arriba y abrirse de piernas, y comenzó a violarla, a pelo, y Magaly lloró, con la cabeza volteada hasta casi desencajarla del cuello para intentar evitar los besos y las lengüetadas, y quizá pensó en la hora eterna y maldita que tenía por delante, una hora de dolor rabia sangre impotencia saliva asco tortura vergas resignación, resignación infinita ante lo que se asume como inevitable, cuando se ha conocido tanta mierda que una violación tumultuaria forma parte del guion, algo que puede pasar, que de hecho estuvo a punto de pasarle cuando tenía 10 años, la edad de Vanessa, cuando vivían en un mesón en Mejicanos, y un hombre aprovechaba las ausencias de su madre para tocarla y obligarla a tocarle a él, hasta que un día le mordió la mano, se defendió, aunque hacer algo así en la violación no era siquiera opción, moriría ahí mismo, la destazarían, porque el Barrio 18 viola destaza asesina descuartiza mata, y por eso no gritó, aunque sabía que estaba en una casa en un pasaje en una colonia populosa, a primera hora de la tarde, mientras los vecinos veían telenovelas o National Geographic, y Magaly llorando, y solo cuando se le disparaban los decibeles de su llanto, el violador le decía que callara, puta, que callara… hasta que él se fue y se fue, pero al poco vino uno; no, dos, y la violaron a la vez, sin importarles la sangre, y le decían: ponete así, hacele así… y entró un tercero con un teléfono, lo puso cerca de la boca de Magaly, y le dijo: ahora chillá, gemí, perra, que te oiga, y quizá en una cárcel salvadoreña alguien tirado sobre un catre se masturbaba con ese dolor, ese dolor interminable, porque al terminar uno, empezaba otro, y luego el otro, y luego el otro…

—Mirá –se encaró con el que creyó que era el sexto–, el que habló por teléfono dijo que solo iban a ser cinco y una hora.

—Pero él no está aquí ahorita –le respondió–, así que no estés pidiendo gustos. Abrite, pues.

Más llanto, más semen juvenil, y el dolor cada vez más agudo, y uno y otro y otro más, y dos al mismo tiempo, y tres, y vuelta, y vuelta, y hasta un grupito que se sentó en el suelo de la habitación, mirando, riendo, grabando y tomando fotos con el celular, jugando, violadores mareros pandilleros de 12 años –doce–, de 14, de 18… hasta que apareció uno al que le dio asco el sudor ajeno, la sangre, y pidió a Magaly que se fuera a bañar rápido, que bebiera un poco de agua, que dejara de llorar, uno que le preguntó si le estaba gustando la fiesta, y luego a empezar de nuevo, y a llorar de nuevo, el undécimo, o el octavo, o el decimocuarto… ¿cómo saberlo? Más de uno repitió, porque tiempo hubo para humillar un cuerpo hasta la saciedad, sodomizarlo vejarlo ultrajarlo malograrlo envejecerlo, marcarlo de por vida, y el hilito de sangre que no cesaba, y las lágrimas y los ojos rojos siempre acuosos hinchados resignados… hasta que al fin terminó, cuando todos, donde todos incluye a pandilleros y a aspirantes, se cansaron de penetrarla, de darle nalgadas, de montarla, y su dios, el dios al que le reza cada noche con sus hermanos, a saber dónde putas estaba ese día.

—Puya, mirá esta maldita cómo está sangrando –le dijo un pandillero a otro, riendo, mientras Magaly intentaba recomponerse–. Dan ganas de picarla, vos.

—Callate, vos, que nos vamos a echar un huevo encima. Además, ¿que no mirás que estaba virga la bicha?

Como pudo, Magaly se vistió y salió de la habitación. Eran las 4:30 de la tarde. La despedida fue una frase: si abrís la boca, iremos a tirar una granada en tu casa. Cojeaba y los ojos siempre acuosos hinchados resignados. Así la vio su hermana cuando salió del pasaje. Pero Vanessa es niña todavía, 10 años, se ve niña. Le reclamó de forma airada la interminable espera, y Magaly prefirió no decirle nada. Ahorita no me hablés que me duele mucho la cabeza, respondió. También le dijo que se había torcido un tobillo. Caminaron hasta la casa. Guille abrió la puerta. También él preguntó, más consciente a sus 12 años de lo que podía haber pasado, pero respetó las ganas de silencio de Magaly. Fue al baño. Se duchó largo, se restregó bien por el asco. Tomó un par de diazepam y se encerró en su cuarto, que no era suyo sino de los tres hermanos.

© Sala Negra, Roberto Valencia
Fuente:

Si ellos parieran...

2012-01-30T06:58:00.000-05:00

Tod@s con Garzón

2012-01-28T06:15:00.000-05:00

Heroína anónima

2012-01-27T06:08:00.000-05:00

En Galicia una chica de 19 años ha denunciado a la Xunta por darle su custodia a su padre teniendo el padre una condena en firme por abuso de menores. Esta chica había sido abandonada por la madre casi recién nacida y había estado en un orfanato. No la adoptó nadie y a los 12 años el padre apareció por arte de magia queriendo llevársela. A pesar de no tener oficio, beneficio ni red de apoyo (usease familia conocida) y a pesar de acabar de ser puesto en libertad tras cumplir condena por abusar sexualmente de un niño disminuido la Xunta de Galicia tuvo a bien mandar a esta chica a vivir con su padre biológico que la violó durante 4 años. Lo mismo la persona encargada del caso fue tan cazurra de pensar que si el padre era un pedófilo le irían solamente los niños y la hija estaría a salvo. Lo mismo es que no se molestó en comprobar los antecedentes de ese hombre antes de ponerle a su hija en bandeja. Cuando pudo denunciar al padre ni la madre ni la nueva pareja del padre ni la poca familia que tuviera alrededor la creyó. No sé qué pasaría con el juicio al padre (cuanto le caería de cárcel) pero supongo que tiene una condena en firme cuando ella ha dado el paso de denunciar a la Xunta que, por cierto, saca balones fuera diciendo que eso paso hace muchos años cuando había otros responsables. Cángate lorito.

Esta chica es mi heroína porque hay que ser muy valiente para enfrentarse a una familia que no te apoya y a un sistema que te culpa y te revictimiza por el simple hecho de no “olvidarte” de años y años de violaciones y malos tratos psicológicos.

Actúa contra la apología del SAP en Murcia

2012-01-27T05:58:00.000-05:00

Firma y difunde: http://actuable.es/peticiones/actua-contra-apologia-del-falso-sap-el-colegio-oficial-de

ACTÚA CONTRA LA APOLOGÍA DEL FALSO SAP, HERRAMIENTA DE MALTRATADORES Y ABUSADORES SEXUALES PARA OBTENER LA CUSTODIA, EN EL COLEGIO OFICIAL DE PSICÓLOGOS DE MURCIA

Desde el Movimiento Grito en Silencio y con el presente escrito, queremos denunciar el curso “Evaluación de las Interferencias Parentales en el ámbito forense”, impartido por D. Ramón Vilalta Suárez los días 23 y 24 de febrero de 2012 y que se celebrará en las instalaciones del Colegio Oficial de Psicólogos de Murcia. Exigimos no se lleve a cabo este curso por estar basado en la apología del inexistente Síndrome de Alienación Parental, en este caso bajo el seudónimo de “interferencias parentales”.

En cuanto al inexistente síndrome, queremos explicar que fue propuesto por un médico estadounidense, Richard Gardner, en 1985. Dicho síndrome consistía, según Gardner, en un desorden según el cual un niño/a, de forma permanente, denigra e insulta sin justificación a uno de sus progenitores, supuestamente motivado por el otro. Es importante mencionar también, que este señor ha publicado frases a favor de la pederastia como la siguiente: "la pedofilia puede mejorar la supervivencia humana sirviendo a propósitos procreativos". Después de veintiséis años, ni la Organización Mundial de la Salud ni la Asociación Americana de Psiquiatría, dos instituciones reguladoras de sistemas diagnósticos utilizados en todo el mundo, han reconocido que el SAP exista. Sin embargo, tanto la OMS como la APA han determinado que la alienación parental no existe como entidad clínica objeto de diagnóstico. La falta de reconocimiento de este síndrome proviene de que, en más de veinte años, no existen evidencias empíricas suficientes que apoyen el supuesto síndrome. Desgraciadamente el falso Síndrome (Sap, Interferencia parental o cualquier otra denominación encubierta...) se afianza día a día en el circuito judicial Español, entre otras cosas por el apoyo de cursos como este, y es utilizado reiteradamente por maltratadores y/o abusadores sexuales para su defensa.

Las madres no están dando en ningún caso el consentimiento informado para que se les continúe torturando, a ellas y a sus hijos e hijas, con tratamientos/síndromes acientíficos.

Nos parece extremadamente grave que colaboren en la organización y celebración de un curso basado en un síndrome no avalado científicamente y que nada tiene que ver con la protección de los menores sino que les PONE EN SITUACIÓN DE GRAVE RIESGO, CAUSÁNDOLES DAÑOS IRREVERSIBLES DE LOS QUE HABRÁ QUE EXIGIR LAS RESPONSABILIDADES OPORTUNAS. Por todo lo anteriormente expuesto, SOLICITAMOS LA TOTAL DESVINCULACIÓN DEL COLEGIO OFICIAL DE PSICÓLOGOS DE MURCIA DE LA ORGANIZACIÓN DEL MENCIONADO CURSO.

Fdo. Movimiento Grito en Silencio (Asociación Custodia en Positivo, Asociación Ve la Luz, Asociación Mujeres Progresistas de Málaga Menores y Equidad de Género), con el apoyo de otras organizaciones sociales.

AL FIRMAR LA PETICIÓN ESTARÁS ENVIANDO ESTA CARTA
DESTINATARIO: COLEGIO OFICIAL DE PSICOLOGOS DE MURCIA

AL COLEGIO OFICIAL DE PSICÓLOGOS DE MURCIA

Les hacemos llegar el presente escrito con el fin de denunciar el curso “Evaluación de las Interferencias Parentales en el ámbito forense”, impartido por D. Ramón Vilalta Suárez los días 23 y 24 de febrero de 2012 y que se celebrará en las instalaciones del Colegio Oficial de Psicólogos de Murcia.

Exigimos no se lleve a cabo este curso por estar basado en la apología del inexistente Síndrome de Alienación Parental, en este caso bajo el seudónimo de “interferencias parentales”.
En cuanto al inexistente síndrome, queremos explicar que fue propuesto por un médico estadounidense, Richard Gardner, en 1985. Dicho síndrome consistía, según Gardner, en un desorden según el cual un niño/a, de forma permanente, denigra e insulta sin justificación a uno de sus progenitores, supuestamente motivado por el otro. Es importante mencionar también, que este señor ha publicado frases a favor de la pederastia como la siguiente: "la pedofilia puede mejorar la supervivencia humana sirviendo a propósitos procreativos".

Después de veintiséis años, ni la Organización Mundial de la Salud ni la Asociación Americana de Psiquiatría, dos instituciones reguladoras de sistemas diagnósticos utilizados en todo el mundo, han reconocido que el SAP exista. Sin embargo, tanto la OMS como la APA han determinado que la alienación parental no existe como entidad clínica objeto de diagnóstico. La falta de reconocimiento de este síndrome proviene de que, en más de veinte años, no existen evidencias empíricas suficientes que apoyen el supuesto síndrome.

Desgraciadamente el falso Síndrome ( Sap, Interferencia parental o cualquier otra denominación encubierta...) se afianza día a día en el circuito judicial Español, entre otras cosas por el apoyo de cursos como este, y es utilizado reiteradamente por maltratadores y/o abusadores sexuales para su defensa.
Las madres no están dando en ningún caso el consentimiento informado para que se les continúe torturando, a ellas y a sus hijos e hijas, con tratamientos/síndromes acientíficos.

Nos parece extremadamente grave que colaboren en la organización y celebración de un curso basado en un síndrome no avalado científicamente y que nada tiene que ver con la protección de los menores sino que les PONE EN SITUACIÓN DE GRAVE RIESGO, CAUSÁNDOLES DAÑOS IRREVERSIBLES DE LOS QUE HABRÁ QUE EXIGIR LAS RESPONSABILIDADES OPORTUNAS.

Por todo lo anteriormente expuesto, SOLICITAMOS LA TOTAL DESVINCULACIÓN DEL COLEGIO OFICIAL DE PSICÓLOGOS DE MURCIA DE LA ORGANIZACIÓN DEL MENCIONADO CURSO.

Fdo. Movimiento Grito en Silencio (Asociación Custodia en Positivo, Asociación Ve la Luz, Asociación Mujeres Progresistas de Málaga Menores y Equidad de Género), con el apoyo de otras organizaciones sociales.

Firma y difunde: http://actuable.es/peticiones/actua-contra-apologia-del-falso-sap-el-colegio-oficial-de

No perpetúes el cisexismo y la transfobia

2012-01-26T21:45:00.002-05:00

(Robao descaradamente del Facebook de Ainara Ruiz)

Fíate de la virgen y no corras

2012-01-26T21:45:00.000-05:00

Esta mañana he ido camino del trabajo con una radio macuto sentada detrás en el autobús. 45 minutos oyéndola no sé si leer o recitar la Biblia de memoria como los loros. Esos 45 minutos yo los aprovecho para leer o para dormir. Hoy me apetecía dormir y no había forma porque cada vez que me estaba quedando traspuesta la buena mujer le daba un énfasis especial a alguna frase y me espabilaba.

Aquí esas cosas se ven como algo normal. En el bus y sobre todo en el metro es habitual ver a hombres y mujeres (cristianos de iglesias raras: desde evangelistas a feligreses de la iglesia del Cristo de las Siete Llagas) haciendo proselitismo (dando folletos y revistas, leyendo o recitando la Biblia de memoria, cantando) sin que nadie les diga nada (como mucho que se callen un rato) y sin que nadie se baje del metro.

Si por un casual en lugar del cristiano rumboso de turno lo que tocase sufrir fuese una persona musulmana leyendo el Corán, la normalidad y el grado de aceptación cambiarían radicalmente. A esa persona o la esperaban trabajador@s del metro dos estaciones más adelante o la denunciaban a la policía o la dejaban sola en el vagón de metro por si las moscas que aquí se ponen la tirita antes que la herida. Conste que yo soy la primera - dos veces me he bajado ya de un metro para cambiarme al siguiente por si las moscas. No sé si esto significa que soy una racista o que estoy paranoica, pero si veo a más de 2 musulmanes con mochilas y mirándose raro entre ellos yo me bajo del metro. Prefiero pecar de precavida, a acabar por los aires. Me da igual que me llaméis racista.

En el tren de vuelta a casa al salir de trabajar venia pensando: “fíate de la virgen y no corras” porque lo mismo la mujer que me ha tocado aguantar en el bus esta mañana iba camino de una clínica abortista a poner una bomba (ya sabéis cómo se las gastan l@s yankis) pero ni yo ni ninguna de las personas que iban con nosotras en el autobús la ha mirado raro por estar leyendo/recitando la Biblia.

Happy Now

2012-01-25T06:37:00.002-05:00

Ya está a la venta Happy Now – mi colección de poemas sobre relaciones de pareja entre lesbianas que se identifican como butch y femme. Soy consciente de lo poco que gustan las etiquetas en España, pero aquí es lo más normal del mundo reivindicar esta o aquella etiqueta como parte de tu identidad lésbica.

Happy Now recoge poemas escritos en inglés, tiene 66 páginas y se puede comprar en Amazon (eBook para Kindles) o en la tienda del blog (eBook, PDF).

Transfobia en Madrid

2012-01-23T06:15:00.000-05:00

La semana pasada en España se publicó una lista con el nombre de 22 pacientes que habían sido o están siendo tratad@s en la unidad de identidad de género de un hospital madrileño. El propósito de la lista (publicada en un blog) era ridiculizar y tachar de derrochadora a Esperanza Aguirre. La persona que escriba ese blog libre es de pensar y escribir lo que quiera. Si no está de acuerdo con que en Madrid la sanidad pública financie las operaciones de cambio de sexo, la terapia con hormonas y el apoyo con terapia psicológica me parece muy bien que escriba sobre el tema. Lo que no entiendo es la necesidad de dar nombres y apellidos de 22 pacientes detallando además las operaciones que se hayan hecho y el cambio de qué sexo a qué sexo. Yo no estoy a favor de que a los españoles se les recete Viagra alegremente mientras a las mujeres nos cuesta la misma vida encontrar la píldora del día después, pero no se me ocurre publicar nombre y apellidos ni de los pacientes a los que se les recete Viagra ni de l@s médicos que la receten. Primero porque no tengo por qué saltarme a la torera el derecho a la intimidad de nadie. Segundo porque no tengo acceso a esos datos. Ahí está el quid de la cuestión: ¿cómo ha tenido acceso este hombre a esos datos? ¿trabaja para el servicio de salud de Madrid? ¿conoce a alguna persona que lo haga? ¿tiene acceso directo o indirecto a los historiales de l@s pacientes? ¿ha hackeado algún sistema informático?

Calculo que entre la publicación del blog, la denuncia de Carla Antonelli y el salto a la prensa de la noticia deben haber pasado 3 o 4 días. Súmale dos o tres desde que saltó a internet. Tenemos una semana escasa o una semana larga (según se mire). Tiempo más que suficiente para depurar responsabilidades pero, como Spain is different, de momento no han rodado cabezas. En el hospital madrileño no han despedido a nadie ni han explicado vía comunicado de prensa qué es lo que ha fallado en su sistema de protección de datos. La Agencia de Protección de Datos de Madrid no tiene previsto intervenir por tratarse de un blog privado (apaga y vámonos). El departamento de Recursos Humanos de la Comunidad de Madrid ha abierto una investigación para comprobar si se ha violado la confidencialidad de los datos de los pacientes que, dime tú a mí si no es pa’mearse y no echar gota: se han publicado sus nombres y apellidos junto a sus tratamientos ¿qué tienen que investigar? ¿qué tienen que decidir?

Es obvio que lo que tienen que hacer es (1) poner de patitas en la calle a tod@s l@s transfóbic@s que hayan facilitado la filtración de datos, (2) blindar sus sistema de almacenaje de datos – sea físico o informático, y (3) llevar a juicio al bloguero que sabiendo perfectamente que lo que hacía era ilegal – resulta que es licenciado en Derecho – publicó el listado de pacientes, operaciones y terapias. Es más, la entrada en el blog ha sido retirada pero todavía circula por internet; si algun@ de l@s 22 pacientes se suicida o es víctima de algún crimen de odio, al bloguero deberían juzgarlo también por asesinato o cómplice de asesinato.

¿Crimen de honor en Houston?

2012-01-22T10:34:00.001-05:00

Una amiga me acaba de hablar vía email sobre el asesinato de Gelareh Bagherzadeh en Houston prácticamente en la puerta de su casa, asesinada a tiros sin que le diera lugar a bajarse del coche. Si el motivo del asesinato fue un robo, el asesino no se llevó ni el dinero que llevase, ni si bolso, ni su móvil, ni joyas ni el coche. Las otras explicaciones pueden parecer un poquito peregrinas – a saber: asesinada por el gobierno iraní o asesinada por su familia – pero tienen su lógica si escarbas y te enteras de que Gelareh era una estudiante iraní de 30 años que se mudó con su familia a EEUU hace unos años, que en Irán no tenía libertad alguna para halar en contra del gobierno o a favor de los derechos de las mujeres, que vio el cielo abierto al llegar a EEUU y darse cuenta de que podía criticar a unos y ser activista por los derechos de las otras y que además se había convertido al cristianismo. También tiene su lógica pensar que la familia pueda estar involucrada de algún modo porque ya hace 2 años tuvo un rifirrafe con un miembro masculino de su familia – discusión importante en la que la policía llegó a estar involucrada pero Gelareh nunca puso una denuncia.

Planking

2012-01-22T06:49:00.000-05:00

De todas las modas estúpidas que causaron furor el año pasado no hay ninguna que me ofenda más que la del planking. Planking es ver a niñatos y niñatas de todas las edades (puedes tener 60 años físicos pero una edad mental de 14) tumbados boca bajo sobre alguna superficie rara (capo de un coche, banco, puente, edificio, muebles, barandilla de una escalera, etc) rígidos como si estuvieran muertos o fuesen tablones de madera. Lo suyo es que l@s amig@s les hagan fotos y las suban a Facebook o compartan vía twitter. Lo hace todo el mundo – desde estudiantes de instituto blanco nucleares a jugadores de la NBA afroamericanos.

Planking fue también la atroz forma de transportar a l@s esclav@s desde África hasta América: en tablones de madera (a veces con grilletes para la cabeza, las muñecas y los tobillos) separados unos entre otros con el espacio justo para meter un cuerpo, como si l@s esclav@s fuesen verdura o animales. No podían ni moverse. Si tenían la suerte de ir de pie, por lo menos si se hacían sus necesidades encima les resbalaba hasta los tobillos – el pestazo tenía que ser horroroso pero no llevaban la mierda recocida durante todo el trayecto. Imagínate ir tumbada y notar que te gotea y resbala por cualquier parte de tu cuerpo la orina y las heces de la persona que lleves encima. Imagínate ir tumbada y que te resbalen por encima los líquidos de un cadáver descompuesto – porque much@s esclav@s morían en el trayecto.

Lo que en mi modesta opinión clama al cielo es que haya afroamericanos que desconozcan su historia y/o que se la pasen por los forros porque lo del planking no es algo que sólo sepan los que hemos pasado por las mejores universidades y hayamos estudiado historia de la guerra civil y esclavitud de este país (ahí queda eso); esto ha salido en la televisión y se ha publicado en veinte mil periódicos online desde hace un año. Y ahí tienes a famosos como Flavor Flav, Big Sean, Chris Brown, Diggy Simmons, Gilbert Arenas o Dwuight Howard presumiendo de sus habilidades para el plankeo.

Apoya a Diana Taurasi. ¡Por un baloncesto no sexista!

2012-01-21T19:48:00.002-05:00

* * copiado tal cual de la página web donde puedes firmar la petición: http://actuable.es/peticiones/apoyo-diana-taurasi-un-baloncesto-sexista

Diana Taurasi, considerada por mucha gente la mejor jugadora de baloncesto del mundo, ha sido la única jugadora de los 23 equipos de la Euroliga Femenina de Baloncesto que se ha negado a seguir la orden de vestir un uniforme supuestamente más “femenino”.

El Consejo de las Mujeres del Municipio de Madrid, después de haber realizado una campaña de recogida de firmas y de envíos de solicitud a distintas autoridades de la FIBA, vuelve a la cancha para solidarizarse con Taurasi. Su valentía debería de servir de ejemplo para otras jugadoras ya que su dignidad como mujeres deportistas está por encima de condicionamientos sexistas.

La Federación Internacional de Baloncesto (FIBA) impuso reducir las tallas de las equipaciones de los equipos femeninos en la Euroliga obligando a que “los shorts y las camisetas sean más estrechos, “siguiendo las curvas/contorno del cuerpo”, que la camiseta no tape los hombros, que la anchura del pantalón deje un máximo de dos centímetros de espacio entre la tela y la piel, y que el pantalón esté siempre como mínimo diez centímetros por encima de la rodilla.

El Consejo de las Mujeres del Municipio de Madrid vuelve a recordar que esta norma vulnera el derecho a la propia imagen, pide la retirada inmediata de las multas impuestas a Diana Taurasi, el pronunciamiento público de otras jugadoras así como de la AJUB Asociación de Jugadoras de Baloncesto y el inmediato cese del director general de la FIBA, Patrick Bauman.

AL FIRMAR LA PETICIÓN ESTARÁS ENVIANDO ESTA CARTA
DESTINATARIO: MR OLAFUR RAFNSSON . PRESIDENTE DE LA FIBA EUROPA

Sr. Rafnsson

Nos dirigimos a usted, por iniciativa del Consejo de las Mujeres del Municipio de Madrid, para instarle a que el organismo que usted preside revoque de manera inmediata la normativa relativa al equipamiento femenino.

Exigimos de igual manera la retirada inmediata de las sanciones impuestas a la jugadora del Galatasaray, Diana Taurasi, quien acogiéndose al derecho a la propia imagen, ha decidido no plegarse a una normativa injusta.

Consideramos que los cambios impuestos no están encaminados a lograr la comodidad de las jugadoras sino a dar una imagen supuestamente más femenina y atractiva, una manifestación claramente sexista y discriminatoria.

Rechazamos la imposición de una vestimenta rechazad por muchas jugadoras y que lo que hace es incomodar y resaltar atributos femeninos

Instamos a la FIBA a poner más interés en lograr una igualdad real en este deporte, sin discriminaciones hacia las mujeres, y a apoyar un Plan de Igualdad en el deporte de competición.

Esperamos que haga efectiva nuestras peticiones por justicia con las propias profesionales y por el futuro del baloncesto, y del deporte en general, como valor e instrumento de cohesión social.

Firma y difunde: http://actuable.es/peticiones/apoyo-diana-taurasi-un-baloncesto-sexista

Gilipollas del mes

2012-01-21T06:44:00.003-05:00

No es que me falten candidatos pero sí tiempo. Este mes el gilipollas del mes se queda en Manuel Asín, dermatólogo y director de la cátedra de Dermocosmética de la universidad Miguel Hernández de Alicante por cagarse en la mujer trabajadora – tanto la que trabaje en casa (que no está estresada por lo que realmente no trabaja) como la que trabaje fuera (que se está convirtiendo en un hombre). Según este bendito señor, la vida de la mujer de hoy en día no tiene nada que ver con la de nuestras abuelas. Estudiar, trabajar fuera de casa, estresarnos por el trabajo… provocan "una cierta masculinización que afecta en todos los sentidos y se ve un incremento de la alopecia androgenética en la mujer".

Cielos Leoncio ¿qué me he perdido? ¿trabajar fuera de casa nos altera las hormonas? ¿trabajar fuera de casa nos convierte en hombres? ¿trabajar fuera de casa nos deja calvas? Mírome entre las piernas a ver si me ha crecido un pene en los casi 11 años que llevo trabajando. Va a ser que no. Mírome en el espejo para ver si me he quedado sin mis abundantes matas de pelo. También va a ser que no. Lo mismo es que no trabajo lo suficientemente duro. ¿Y desde cuando el trabajo en casa no es trabajo? ¿es que ser ama de casa es un placer y un privilegio como la que se va a la peluquería o a los ponis de la feria todos los días? ¿hacer algo repetitivo día tras día, aguantar al marido, bregar con los niños, limpiar, limpiar, limpiar y limpiar sobre limpio un día tras otro no estresa y no deja calva a ninguna ama de casa? No sé a ti, pero a mí ser ama de casa me estresaría más que trabajar fuera a no ser que tuviera una mansión estilo Preysler y toda la ayuda que ella tiene.

Lidia Falcón: El machismo que no cesa

2012-01-20T18:53:00.001-05:00

© Lidia Falcón, La Independent
Fuente: http://www.laindependent.cat/index.php?option=com_content&view=article&id=1872%3Ael-masclisme-que-no-satura&catid=206%3Aopinio-violencies&Itemid=250&lang=es.

En Barcelona, su patria y la mía, el 9 de diciembre pasado, el Secretario de Familia del Departament de Benestar Social i Familia de la Generalitat de Catalunya D. Ramón Terrassa inauguró un simposium de la Asociación ACAPASE, la Asociación Catalana de Padres Separados, con el falso y camelístico título de Primer Simposium de Violencia Familiar.

El señor Terrassa inauguró el acto con toda normalidad, como si se tratase de un congreso de expertos dispuestos a debatir seriamente la mayor lacra social que padecemos en toda España, la violencia contra las mujeres. Más tarde se sentaría en la misma silla y a la misma mesa el juez Serrano de Sevilla, que ha logrado ser algo famoso gracias a su defensa de los maltratadores de mujeres, a los que considera víctimas de denuncias falsas. Por prevaricar en una resolución de un proceso de familia ha sido condenado por el Consejo General del Poder Judicial.

Sus argumentos son conocidos en el ámbito del feminismo y de los medios de comunicación, especialmente televisivos, siempre tan proclives a dar pantalla y voz a los defensores de la teoría de las falsas denuncias por maltrato. Este ilustre juez se ha convertido en portavoz de la campaña orquestada por las asociaciones de hombres- la mayoría de cuyos asociados han sido condenados por apalear a su esposa o a su novia- asegurando que las estadísticas oficiales de los crímenes machistas están amañadas por los grupos feministas, que las denuncias de malos tratos son falsas y que los hombres son víctimas de la conspiración de las “feminazis” como denominan a los movimientos feministas. Supongo que utilizan esta terminología porque los nazis son ellos.

Lo más escandaloso del acontecimiento no es que el señor Serrano siga en su puesto de juez, dictando resoluciones, ni que las asociaciones de esos “nazis” organicen simposiums -no sabemos con que financiación-, sino que el representante institucional de la Generalitat, en el ámbito de estas competencias, les de la bienvenida, abra oficialmente el acto, y la ponente del Departament de Interior, la Coordinadora General de Soporte a la Víctima, Sra. Alba Alfageme, escuche con atención la diatriba del señor Serrano sobre el sometimiento y la persecución a que “están sometidos los magistrados que no comulgan con la ideología de género del feminismo más radical”, vertida en su presencia públicamente.

La Gaceta, que nos informa triunfalmente del acontecimiento, con el mismo entusiasmo con que lo haria de un Congreso del Ku-Kux-Klan, nos dice que el simposium pretende ofrecer una visión de la Violencia Familiar en sus múltiples direcciones más realista que el punto de vista exclusivamente femenino, y cuenta que cerró la Jornada Julio Bronchal, psicólogo Forense experto en dictámenes de familias conflictivas “quien también es muy crítico con el delirio al que nos llevan las políticas de familia”. Este psicólogo, autonombrado experto, ha sido a su vez condenado por violencia de género y malos tratos.

Como organizador principal, naturalmente, el señor Angel Antón Llapart, Presidente de la Confederación de Asociaciones de Padres Separados, que repitió los argumentos que se han convertido ya en un mantra de esas asociaciones, que los hombres están discriminados al pedir la custodia compartida. Los participantes, que comparten varias sentencias por malos tratos a mujeres, negaron los datos oficiales de femicidios y malos tratos, por lo que se prestaron a colaborar "como ya habían hablado con ambos directores generales de la Generalitat" en realizar dichas encuestas. Como ven han sido muy bien recibidos en Catalunya.

El simposio fue un éxito del machismo, aunque sólo acudieron 30 personas. Los participantes se dedicaron a calumniar y a verter infundios contra las mujeres, y se enfrentaron agresivamente a la señora Alfageme por no dar datos de los hombres maltratados y asesinados a manos de sus mujeres (según ellos son un 60% de los asesinados). Incluso un participante, reconociendo haber sido condenado y haber estado en la cárcel por violencia machista, pidió más justicia y seriedad en los datos, porque según él "hay muchos hombres en su situación".

Lo más grave de todo es que la Generalitat ha estado desde el principio dando apoyo organizativo a todo el simposio, ha cedido su logo, ha enviado ponentes de varios departamentos, lo ha publicitado en su web, y ha abierto el acto con uno de sus máximos representantes.

Dado que el Departament de Familia tiene entre sus competencias la lucha contra la violencia de género, y la gestión del Institut Català de les Dones, ¿Puede uno de su máximos representantes sentarse delante de una pancarta de la Asociación ACAPASE, que defiende que la mayoría de denuncias por violencia de género y de abusos a menores son falsas, y que cree que las leyes que debe defender el propio Departament son "hechas por feminazis”?

Sabíamos que con el cambio político en Catalunya cambiaría también el talante del anterior gobierno, pero lo que no podíamos esperar es que los responsables de la protección y seguridad de las mujeres acogieran amablemente a sus maltratadores y les dieran foros y espacios para hacer apología de la violencia machista. Lo que difundieron en esa jornada los de ACAPASE, en otros países más civilizados, hubiera sido un delito de odio sexista.

Madrid, 5 de enero 2012

© Lidia Falcón, La Independent
Fuente: http://www.laindependent.cat/index.php?option=com_content&view=article&id=1872%3Ael-masclisme-que-no-satura&catid=206%3Aopinio-violencies&Itemid=250&lang=es.
* * puedes encontrar (¡y te recomiendo!) más artículos de Lidia Falcón siguiendo este enlace:
http://www.lidiafalcon.com/index.php?s=4&id=Articulos.

Di no a nueva calle franquista en Madrid

2012-01-20T06:32:00.000-05:00

Firma y difunde: http://actuable.es/peticiones/rechaza-propuesta-ana-botella-dedicar-calle-de

EXIGE A LA ALCALDESA DE MADRID, ANA BOTELLA, QUE SE RETRACTE EN SU PROPUESTA DE DEDICAR UNA CALLE DE MADRID AL EXMINISTRO FRANQUISTA MANUEL FRAGA.

En declaraciones a Telemadrid, Ana Botella ha adelantado que su partido propondrá en el próximo Pleno municipal que una calle o plaza en la ciudad lleve el nombre del que fuera fundador del PP, Manuel Fraga, como homenaje a una persona que fue "ponente en la Constitución, fundamental en la Transición y que sin su aportación no se puede entender la vida política española".Sin embargo, obvia la alcaldesa los puntos oscuros de la biografía del político gallego. Manuel Fraga fue ministro de propaganda del régimen franquista, justificó la ejecución sumaria del dirigente comunista Julián Grimau, y durante toda su vida política en ningún momento condenó la dictadura franquista, de la que fue protegonista e intenso defensor.

AL FIRMAR LA PETICIÓN ESTARÁS ENVIANDO ESTA CARTA
DESTINATARIO: ANA BOTELLA SERRANO
Estimada alcaldesa de Madrid,

A través de Telemadrid conozco su decisión de presentar en el próximo Pleno Municipal del que usted es alcaldesa, una proposición para dedicar una calle o plaza del municipio a la persona de Manuel Fraga Iribarne, recientemente desaparecido.

Descubro que justifica usted dicha propuesta en el hecho de Manuel Fraga fue una persona clave en la transición a la democracia de nuestro pais, y un destacado miembro del partido en que usted milita, y que actualmente cuenta con el apoyo mayoritario de la sociedad española.

Me gustaría que desestimara dicha idea, ya que, como bien sabrá, la persona de Manuel Fraga posee en su biografía política numerosos puntos oscuros que le deslegitiman, desde mi punto de vista, como persona que merece ser honrada con este mérito:

- Don Manuel Fraga Iribarne desempeñó cargos dirigentes durante la dictadura de Francisco Franco, en concreto el de Ministro de Información y Turismo, liderando campañas de propaganda como la de "Veinticinco años de paz", destinada a lavar la imagen de dicho régimen totalitario.

- Don Manuel Fraga Iribarne en ningún momento condenó el régimen dictatorial en que participó, e incluso dedicó palabras amables en numerosas ocasiones al dictador: "Un gran hombre" y "el mayor y más representativo de los españoles del siglo XX".

- Don Manuel Fraga Iribarne, como ministro portavoz, informó de la ejecución de diversos presos políticos, como el comunista Julián Grimau, al que denominó como "caballerete" en tono claramente despectivo.

- Don Manuel Fraga Iribarne acuñó la frase «La calle es mía», tras el intento de la oposición de manifestarse el Primero de Mayo, al cual se negó.

- Don Manuel Fraga Iribarne se ha manifestado con declaraciones homófobas en numerosas ocasiones. Le cito sólo una: "La homosexualidad es una anomalía".

Por todos esos motivos, le exijo en nombre de los valores democráticos que usted dice representar, que se retracte de la decisión de dedicar una calle a una persona como Manuel Fraga, que tanto ha luchado por reivindicar un régimen dictatorial como el de Francisco Franco.

Atentamente.

Firma y difunde: http://actuable.es/peticiones/rechaza-propuesta-ana-botella-dedicar-calle-de

Ana Botella está que se sale

2012-01-19T06:31:00.002-05:00

Ana Botella quiere cambiar la mentalidad de los puteros en lugar de multarlos. Me encantaría saber qué formula ha encontrado para acabar ella solita con siglos de patriarcado, cómo va a revolucionar el sistema moral de cada cliente y qué invento se va a sacar de la manga para acabar con las mafias.

No pienso que todas las prostitutas sean obligadas a prostituirse y tampoco pienso que todos los clientes y las clientas (que también las hay) que pagan por acostarse con una persona sean animales. Para mí el autentico problema está (a) en las mafias que trafican con niñas, adolescentes y mujeres moviéndolas de un extremo a otro del planeta {tema para otro día porque si no me dan aquí las uvas} y (b) en los animales que no le hacen ascos a una chiquita cuando se la meten por los ojos en la frontera, en un bar de carretera, en un tráiler de mala muerte a las puertas de la obra donde trabaje, en un área de descanso en la autopista, en cualquier esquina de un barrio industrial… aunque esa chica no hable castellano, esté mal aseada, esté claramente drogada y por tanto no pueda decidir libremente acostarse con él por dinero. ¿Qué va a hacer Ana Botella con esta gentuza?

No sé si os acordareis de que en los 80 y 90 había mucha gitana pidiendo comida con los niños a cuestas y muchos toxicómanos limpiando cristales o vendiendo kleenex en los semáforos – se corrió la voz de que las gitanas tiraban por la escalera el bocadillo que tú les dieras y que los toxicómanos se lo gastaban todo en droga y esa gente desapareció porque o se morían o cada vez les abrían menos puertas y les daban menos dinero. A pesar de la fiebre post-Slumdog Millionaire (i.e. imaginarnos que si no se le da dinero a un crio esa noche lo dejan ciego con una cucharilla calentada al rojo vivo), desde hace unos años tampoco se les da dinero a los niños que pueda haber solos por la calle porque la gente se ha dado cuenta de que están siento explotados por mafias locales o extranjeras. Es decir, nos hemos convencido de que lo inmoral no es que una mujer o unos niños estén tirados en la calle pidiendo dinero sino dárselo por si ese dinero va a caer a manos de sus explotadores. ¿Qué pasa con los clientes de prostitución? ¿por qué a pesar de la información que hay sobre el tema no se les remueve la conciencia y siguen siendo cómplices de secuestros, compraventas, violaciones, maltratos, amenazas y a veces incluso hasta asesinatos? ¿cómo va a cambiarles Ana Botella la mentalidad que tienen? A saber: adolescentes y mujeres son seres inferiores, las putas todavía más y aunque estén llenas de moratones y drogadas hasta las cejas, mi polla está aquí para hacerles un favor y, en el fondo, lo agradecen. Es más, deberían pagarme ellas a mí por tener el privilegio de tenerme dentro. Esa es la esencia del macho. Da igual que sea español, tailandés, croata, mexicano o norteamericano… Saber saben de sobra en las condiciones en las que estas adolescentes y mujeres de todas las edades son prostituidas. No les hace falta leerse estudios, ponencias, estadísticas ni ser expertos en el tema. Basta con que vean tres o cuatro películas o series truculentas. Basta con que les miren los moretones y cicatrices que tienen por todo el cuerpo. Basta con que las miren a los ojos. Y les da lo mismo.

Fraga, ese homófobo

2012-01-18T06:44:00.001-05:00

© Shangay Lily, Público
Fuente: http://blogs.publico.es/shangaylily/2012/01/17/fraga-ese-homofobo/

Los poderes fácticos nos quieren hacer comulgar, una vez más, con ruedas de molino. En España, no sólo hay que pretender que un golpe de estado a un gobierno legítimo, una dictadura nacional-católica de Franco y una Iglesia cómplice nunca existieron, ahora hay que pretender que sus artífices no tienen pasado. La transición, ese milagro consistente en traer a España millones de camiones cargados de tierra para echar por encima de todo nuestro pasado, lo borró todo y ahora todos somos igual de buenos, demócratas y padres de la Constitución. Por muy fascistas, traidores, ruines y asesinos que fuésemos. Barra libre de buenrrollismo para todos.

Sí, aunque el Partido Popular siga negándose a condenar la dictadura franquista y en cuanto puede reivindique a sus más repugnantes figuras, aunque a un juez ejemplar y dignísimo como Garzón se le vaya a sentar en un juzgado por osar cuestionar la ley del silencio franquista por la cual la familia de un dictador asesino sigue viviendo de las rentas y sus víctimas se tienen que callar, aunque a los de siempre no se les permita ni velar sus cadáveres porque eso conllevaría reconocer que hubo cadáveres, una ficción que la transición convirtió en un bonito acuerdo de cobardes de “aquí no ha pasado nada y sólo fue una riña entre hermanos”, aunque a pesar de ese absurdo “pacto” por el que a los verdugos no se les podía pedir cuentas pero ellos sí podían seguir ejerciendo el poder amasado durante años de dictadura, tras robos de su patrimonio a familias republicanas, denuncias y destituciones por envidia y oportunismo que permitieron amasar fortunas y cargos a gentes sin talento, colonización de las esferas intelectuales por parte de zotes, lacayos y siervos del dictador, que justificaron las mayores estupideces desde sus cátedras, editoriales y periódicos, monopolización del poder judicial que aún hoy sigue carcomido de machismo, homofobia y paletismo arcaico, perversión de todas las esferas de poder, que permitieron la creación de grandes colosos económicos como agradecimiento a su colaboración, la desigualdad que ese trato de favor hacia los más canallas y serviles generó en el mapa económico de España y que sigue existiendo por herencia (los hijos de aquellos aprovechados siguen teniendo el poder económico), la injusticia que anidó en todo el estado tras esos 40 años de retraso, hay que aceptar que esto es una democracia llena de demócratas y fingir que no quedan franquistas.

Vale, mientras nos sigáis imponiendo la mordaza y los chantajes, por el bien de esta democracia seguiremos tragando. Pero que se nos quiera obligar a convertir a un encubridor profesional (que eso fue, como mínimo, Fraga Iribarne) en un afable abuelito, simpaticón y con encantadores arrebatos fascistas en los que insultaba a mujeres, homosexuales y demócratas, por ahí no pasamos, queridos cristofascistas.

Fraga no fue ningún señor ejemplar en nada. Fraga fue el cómplice de una dictadura, que convirtió el trabajo de limpiamierdas cristofascistas en un arte (algo paleto, como sus bañadores, pero arte). Fraga, como mínimo indirectamente, fue responsable de torturas, muertes y asesinatos, al menos por encubrirlos. Que nunca se sentase ante un tribunal (en lugar de Garzón al que han llevado con un retorcido juego legal de unas facturas que no presentó cuando nosequé de noseccuantos) ya fue un acto de generosidad por parte una gran mayoría de españoles que preferimos mirar hacia el futuro. Pero eso no quiere decir que seamos tontos, ciegos o mudos.

Por mi parte, quiero dejar constancia de que Fraga, entre muchas otras cosas, fue un homófobo. Que intentó de un modo inedecente que nos siguiesen considerando enfermos hasta sus últimas fuerzas. Un esfuerzo que sólo habla de lo ruín que fue como ser humano. Hasta cuando ya se había conseguido hacer entender los sufrimientos y torturas que la homofobia nos habían hecho pasar, el siguió aferrado a la cantinela de la homofobia. Si por él fuese, hasta el último niño que naciese homosexual debía sufrir el peor de los calvarios: sentirse rechazado, avergonzado, humillado. Porque esas son las consecuencias de declaraciones como estas, hechas en 2004:

Fraga dice que ser gay es una “anomalía” de los cromosomas

Y es que hasta el final de sus días matuvo con orgullo su homofobia, su ataque a los homosexuales, su empeño en mantener vivo el estigma de considerarnos enfermos, como bien documenta este blog que lo denuncia, muy justamente, como una de Las caras de la homofobia.

El 14 de Diciembre de 2004 Manuel Fraga declaró que los homosexuales son personas que sufren una anomalía, aunque, matizó: «Las personas que nacen así porque los cromosomas se equivocan, tienen derecho a un cierto reconocimiento». Sus opiniones desataron una cascada de reacciones por parte de los colectivos de gays y lesbianas y algunas formaciones políticas. El presidente de la Xunta efectuó estas manifestaciones al ser cuestionado por el matrimonio homosexual que el gobierno socialista pretendía regularizar. «Eso no es un matrimonio. Es otra cosa. Respetable, pero otra cosa» afirmó. «El matrimonio, por definición, es que pueda haber una madre». Fraga se extendió en sus explicaciones añadiendo que «algo raro le tiene que pasar» a un varón que no prefiera a una mujer guapa. También aseguró que «algo debe haber» cuando fue preguntado por la presunta existencia de un lobby rosa. Según dijo, «pasar de la persecución que hubo en su día y que fue una equivocación, al orgullo gay, es otra tremenda equivocación»

Curioso que hiciese esa última afirmación cuando Fraga, como ministro de la Gobernación con Arias en el primer gobierno después de la muerte de Franco, pudo aplicar la ley “de vagos y maleantes” a los homosexuales. Pero la hipocresía es el modus operandi del partido que él fundó.

No, queridos cristofascistas, no nos apena la muerte de una persona que vivió 89 años y falleció en su cama mientras otros morían con 20 años tras ser torturados y arrojados por una ventana o recibía descargas eléctricas por ser homosexual o suicidándose tras años de homofobia alentada por declaraciones como la suya. Y lo sabía. Si alguien sabía las consecuencias de la propaganda era el responsable de propaganda de Franco. O, como lo expresó meridianamente ayer en su llamada a Radio Nacional de España el compañero Juan Carlos Monedero, gracias por tu lucidez y valentía:

Dios no existe, pero el infierno sí. Y tú, Fraga, fuiste uno de los caldereros mayores de ese infierno. Y dejaste bastante carbón como para que muchos intransigentes disfrazados de demócratas sigan caldeando la pesadilla cristofascista.

Fraga, Mujeres y Memoria Histórica

2012-01-17T22:30:00.004-05:00

© Carmen Freixa
Fuente: http://www.catalunyapress.cat/es/notices/2012/01/fraga__mujeres_y_memoria_historica_59939.php

Las mujeres de este país, con memoria histórica, cuando estos días lean obituarios dedicados al Sr. Fraga como los que ha escrito el Sr. Rajoy ensalzando a un hombre y político sexista agradecerán que el autor sea tan sexista como él y hable de “los españoles” ahorrándonos sentirnos aludidas en las loas dirigidas a quien despreció los valores que defiende el feminismo, sobre todo los de la equidad y la igualdad social. Asistiremos estos días a un ejercicio de cinismo y de desmemoria histórica por parte de toda clase de gente. Políticos como Durán Lleida que considera que el ministro del dictador Franco siempre le trató de forma exquisita, actitud muy propia de quien defiende un catolicismo exacerbado que le lleva a insultar a quienes muestran su opción sexual defendiendo terapias y considerando como la Sra. Ana Botella que no se deben mezclar peras con manzanas opción, por otra parte, tan dietética como comerlas por separado. Escritoras como Rosa Montero cuyo cínico retrato les dejará un sabor amargo porque nada hay que agradecerle a uno más de los ex-ministros de Franco que ha muerto sin juzgar porque en este país nos tragamos la Memoria Histórica a la espera de que la justicia internacional juzgue ese nefasto periodo de nuestra historia.

Y mientras en el PP, como no podía ser de otra forma en ese partido que alberga a la derecha franquista en su seno, lamentan y loan a ese ministro que consideraba que la calle era suya no de la ciudadanía, hay quienes ejerciendo la función social del periodismo recuerdan la verdadera biografía de este hombre que no dudaba ni un instante ante la pena de muerte y que fue un maestro del arte del camaleón en cuanto la democracia se instauró en nuestro país porque el dictador murió.

Creo, como feminista y periodista, en el derecho a la información veraz y contrastada - esencia del periodismo y su función social - que tiene la ciudadanía. Así que creo que hay que hacer un saludable ejercicio de Memoria Histórica y recordar el sexismo de este ministro de la dictadura que mucha gente creyó que en su estancia de embajador en Londres aprendió qué era la democracia. Durante su etapa de ministro de diversos eufemismos las mujeres vivieron aterrorizadas por la persecución de que eran objeto por derechos de salud como el aborto y los anticonceptivos o derechos de ciudadanía como el divorcio, abrir cuentas corrientes, pedir un crédito y cuestiones similares.

Su concepto de las mujeres quedó patente cuando preguntado por los augurios electorales de las encuestas dijo sin inmutarse: "Siempre me ha parecido que esos estudios tienen un gran interés pero tienen sus limitaciones. Y evidentemente, pues si a una mujer le preguntan con cuántos hombres se acuesta no suele dar una respuesta absolutamente certera".

De ese talante pueden dar fe las mujeres de los mineros asturianos que vivieron el terror de la falta de derechos democráticos de forma mucho más directa con esas torturas propias de los regímenes fascistas: la degradación personal a través del rapado y el aceite de ricino.

Nunca debería ser olvidado su insulto a la diputada socialista Clementina Díez, una mujer con una biografía política demócrata y valiosa. En 1997 dijo refiriéndose a los argumentos políticos que la diputada había expuesto: “Lo único interesante que exhibió en el debate fue su escote” y luego se negó a pedir disculpas porque consideraba que había sido, palabras textuales, “una simpática alusión a los atributos de la dama”. Las mujeres de este país con conciencia feminista reaccionaron de forma contundente anteponiendo su condición de mujeres a la de su adscripción política, como debería ser siempre.

Por último, creo que hay que grabar en la Memoria Histórica lo que respondió Fraga cuando un periodista le hizo esa pregunta típica de las actitudes machistas que pretende imputar responsabilidad a las mujeres cuando son víctimas de una violación. Contestó echando mano del repertorio más machista del refranero “Mujer que al andar canea, y al mirar sus ojos mece, yo no digo que lo sea… pero sí que lo parece”.

Qué pena que la justicia argentina no le haya podido juzgar para honrar a tanta gente que luchó por la democracia y qué lástima que las actitudes machistas, y los delitos que de ellas se derivan, sean olvidadas en las biografías de las personas.

Como dijo Benedetti "La muerte le ganó a la Justicia" pero la calle ya no es suya es de la ciudadanía.

Pide la dimisión de la coordinadora de la UTIG de Málaga por transbófoba

2012-01-15T21:15:00.002-05:00

* * copiado tal cual de la página donde puedes firmar la petición. Firma y difunde: http://actuable.es/peticiones/cese-la-coordinadora-la-utig-malaga-tratarnos-de .

SOLICITAMOS EL CESE DE LA COORDINADORA DE LA UTIG DE MALAGA POR TRATARNOS DE EMFERMXS MENTALES.

Ante las Declaraciones de la Dra. Esteva, realizadas a los medios el 10 de Enero de 2012, en las cuales se refería a las personas transexuales como “personas que sufren disforia de género” (enfermas mentales).

Sra. Esteva, le recuerdo que la demanda de los colectivos a nivel mundial es “desclasificar la transexualidad” como enfermedad mental, “Trastorno de la Identidad de Género” o “Disforia de Género”.

Que en la misma línea por la despatologización de la transexualidad, se han pronunciado en varios Congresos Nacionales de Sexología y Psicología Clínica, organizados por la FESS (Federación Española de Sociedades de Sexología), el comisario de Derechos Humanos del Consejo de Europa, Thomas Hammarberg, el verano del 2011 solicitó a la OMS (Organización Mundial de la Salud), la despatologización de la transexualidad, declarando, que la "disforia de género" (como se denomina a la transexualidad en ciertos manuales de medicina) debe dejar de considerarse como enfermedad mental en países del Consejo de Europa y organismos internacionales, y añade que “mantener este término -que designa a las personas que viven un desacuerdo (que no una contradicción como afirma usted) entre su sexo biológico y su sexo psicológico- en la categoría de trastorno mental “estigmatiza a las personas transexuales y restringe su libertad a la hora de escoger un eventual tratamiento” hormonal.

Y hay más, Dra. Esteva o “experta en transexualidad”, la UE el 26 de Julio del 2011, sugiere dejar de considerar la transexualidad una enfermedad mental, demandando desclasificar la 'disforia de género' como patología en los organismos médicos internacionales.

Y siga tomando nota, un enviado de la Organización Mundial de la Salud (OMS). Greffrey Reed, que estuvo en el Congreso Nacional de Psiquiatría que se desarrolló en Oviedo en Noviembre de 2011, declaró “que existen planes para excluir la transexualidad de la lista de enfermos mentales de la clasificación internacional de enfermedades (CIE 11)”, que tendrá que estar lista para 2014”.

Y sigue usted queriendo sentar “cátedra” afirmando, “además, uno de cada cuatro casos que se manifiestan en la adolescencia se mantienen en edad adulta”, declaraciones que contradicen el estudio “Transexualidad en España”, realizado por profesores del departamento de Psicología Social, Antropología Social, Trabajo Social y Servicios Sociales de la Universidad de Málaga con el objetivo de conocer la realidad de las personas transexuales, que revela que a los 10 años, aproximadamente, es la edad media en la que una persona toma conciencia de su identidad sexual.

Además, como miembro del Grupo de Trabajo del Ministerio de Sanidad para la redacción de un Protocolo de Atención a Personas Transexuales que no indique patología alguna, del que usted forma parte, me parece una aberración sus afirmaciones, una falta grave a la profesión que desempeña y una deslealtad a los demás miembros del grupo de trabajo.Por todo ello, los/as Transexuales de Andalucía le invitamos a que cese de su puesto, y solicitamos a la Administración que la destituya como Coordinadora de una Unidad que ya no se llama de “Trastorno” (aunque su oposición a ello, nos llevó su tiempo), no podemos admitir que una persona que coordina una Unidad que da atención a personas transexuales, muestre esa falta se sensibilidad, humanidad y desoiga las demandas del colectivo transexual, así como las acciones y declaraciones de la sociedad, civil, política y científica a nivel mundial y siga erre que erre con la “Disforia” o “Trastorno”, en definitiva tratándonos como “enferm@s” y defendiendo la “patologización” de la transexualidad.Nos preguntamos desde el colectivo transexual si usted es también “EXPERTA” en conocer los daños que ciertos tipos de declaraciones públicas hacen refiriéndose a personas transexuales como enferm@s mentales, bajo el poder que le otorga su titulo de doctora. Sería bueno que hiciese entonces un exhaustivo estudio sobre las diferentes caras de la Transfobia.

Enlaces a la noticia a la que se hace referencia:

http://www.20minutos.es/noticia/1271720/0/
http://ecodiario.eleconomista.es/salud/noticias/3657825/01/12/solo-cuatro-ccaa-realizan-la-cirugia-de-reasignacion-sexual-a-personas-con-disforia.html
http://www.carlaantonelli.com/notis-12012012-esteva-erre-que-erre-disforia.htm

AL FIRMAR LA PETICIÓN ESTARÁS ENVIANDO ESTA CARTA
DESTINATARIO: CONSEJERIA DE SALUD DE LA JUNTA DE ANDALUCÍA

Ante las Declaraciones de la Dra. Esteva, realizadas a los medios el 10 de Enero de 2012, en las cuales se refería a las personas transexuales como “personas que sufren disforia de género” (enfermas mentales).

Sra. Esteva, le recuerdo que la demanda de los colectivos a nivel mundial es “desclasificar la transexualidad” como enfermedad mental, “Trastorno de la Identidad de Género” o “Disforia de Género”.

Que en la misma línea por la despatologización de la transexualidad, se han pronunciado en varios Congresos Nacionales de Sexología y Psicología Clínica, organizados por la FESS (Federación Española de Sociedades de Sexología), el comisario de Derechos Humanos del Consejo de Europa, Thomas Hammarberg, el verano del 2011 solicitó a la OMS (Organización Mundial de la Salud), la despatologización de la transexualidad, declarando, que la "disforia de género" (como se denomina a la transexualidad en ciertos manuales de medicina) debe dejar de considerarse como enfermedad mental en países del Consejo de Europa y organismos internacionales, y añade que “mantener este término -que designa a las personas que viven un desacuerdo (que no una contradicción como afirma usted) entre su sexo biológico y su sexo psicológico- en la categoría de trastorno mental “estigmatiza a las personas transexuales y restringe su libertad a la hora de escoger un eventual tratamiento” hormonal.

Y hay más, Dra. Esteva o “experta en transexualidad”, la UE el 26 de Julio del 2011, sugiere dejar de considerar la transexualidad una enfermedad mental, demandando desclasificar la 'disforia de género' como patología en los organismos médicos internacionales.

Y siga tomando nota, un enviado de la Organización Mundial de la Salud (OMS). Greffrey Reed, que estuvo en el Congreso Nacional de Psiquiatría que se desarrolló en Oviedo en Noviembre de 2011, declaró “que existen planes para excluir la transexualidad de la lista de enfermos mentales de la clasificación internacional de enfermedades (CIE 11)”, que tendrá que estar lista para 2014”.
Y sigue usted queriendo sentar “cátedra” afirmando, “además, uno de cada cuatro casos que se manifiestan en la adolescencia se mantienen en edad adulta”, declaraciones que contradicen el estudio “Transexualidad en España”, realizado por profesores del departamento de Psicología Social, Antropología Social, Trabajo Social y Servicios Sociales de la Universidad de Málaga con el objetivo de conocer la realidad de las personas transexuales, que revela que a los 10 años, aproximadamente, es la edad media en la que una persona toma conciencia de su identidad sexual.
Además, como miembro del Grupo de Trabajo del Ministerio de Sanidad para la redacción de un Protocolo de Atención a Personas Transexuales que no indique patología alguna, del que usted forma parte, me parece una aberración sus afirmaciones, una falta grave a la profesión que desempeña y una deslealtad a los demás miembros del grupo de trabajo.

Por todo ello, los/as Transexuales de Andalucía le invitamos a que cese de su puesto, y solicitamos a la Administración que la destituya como Coordinadora de una Unidad que ya no se llama de “Trastorno” (aunque su oposición a ello, nos llevó su tiempo), no podemos admitir que una persona que coordina una Unidad que da atención a personas transexuales, muestre esa falta se sensibilidad, humanidad y desoiga las demandas del colectivo transexual, así como las acciones y declaraciones de la sociedad, civil, política y científica a nivel mundial y siga erre que erre con la “Disforia” o “Trastorno”, en definitiva tratándonos como “enferm@s” y defendiendo la “patologización” de la transexualidad.

Nos preguntamos desde el colectivo transexual si usted es también “EXPERTA” en conocer los daños que ciertos tipos de declaraciones públicas hacen refiriéndose a personas transexuales como enferm@s mentales, bajo el poder que le otorga su titulo de doctora. Sería bueno que hiciese entonces un exhaustivo estudio sobre las diferentes caras de la Transfobia.

Enlaces a la noticia a la que se hace referencia:

http://www.20minutos.es/noticia/1271720/0/

http://ecodiario.eleconomista.es/salud/noticias/3657825/01/12/solo-cuatro-ccaa-realizan-la-cirugia-de-reasignacion-sexual-a-personas-con-disforia.html

http://www.carlaantonelli.com/notis-12012012-esteva-erre-que-erre-disforia.htm

Firma y difunde: http://actuable.es/peticiones/cese-la-coordinadora-la-utig-malaga-tratarnos-de

Afganistán: paraíso de pederastas

2012-01-15T06:18:00.000-05:00

© Rebeca Murray, IPS
Fuente: http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=99899

AFGANISTÁN, EL PAÍS DONDE HOMBRES DE 60 SE CASAN CON NIÑAS DE 8

Los derechos de las mujeres siguen marginados en Afganistán, pero en ningún ámbito esa desigualdad es tan chocante como en el viciado sistema judicial de este país.

La historia de Yasmin * es un ejemplo. La edad legal para casarse siendo mujer es 16 años. Pero cuando ella tenía ocho, su familia arregló su matrimonio con un hombre de 60, en una apartada localidad de la oriental provincia de Nangarhar.

Después de cuatro años de infelicidad, Yasmin huyó con un hombre de su aldea del que estaba enamorada.

Cuando la pareja fue detenida por escapar y volver a casarse, ella estaba embarazada. Tuvo a su hijo en prisión. Ya liberada obtuvo alojamiento en un refugio de Kabul, temiendo que su familia y su primer marido, ahora con 70 años, la localizaran y la mataran por el honor mancillado.

"El primer paso previsto es su divorcio, ahora tiene 18 años y tiene derecho a hacerlo", dice Huma Safi, responsable del programa de Mujeres por las Mujeres Afganas, una organización que ofrece refugio y asistencia legal y familiar.

"El segundo paso será conseguir un verdadero matrimonio con su segundo esposo, de quien ella está enamorada. El casamiento también permitirá reducir la sentencia de él. Y luego podrán vivir juntos", explica.

Cuando se llevó a cabo la segunda Conferencia de Bonn sobre Afganistán, el 5 de diciembre, las mujeres afganas batallaron para que se las escuchara, una década después de que la comunidad internacional se reuniera en la misma ciudad alemana para diseñar una hoja de ruta para que este país, arruinado por décadas de guerras, construyera sus instituciones sobre el fundamento de los derechos civiles.

Las prioridades de Bonn II, en el marco del retiro las fuerzas de la coalición internacional previsto para 2014, fueron la transición de la seguridad, las conversaciones de paz con el movimiento islamista Talibán y las futuras relaciones regionales.

El Banco Mundial alertó sobre la dependencia afgana de la ayuda internacional, que asciende a más de 90 por ciento de su presupuesto de 17.100 millones de dólares, y Bonn II fue una señal de los recortes que están practicando donantes.

Defensoras de los derechos de las mujeres afganas temen que sus proyectos sufran las consecuencias de esa disminución de recursos.

Selay Gaffar, de la Red de Mujeres Afganas, tuvo solo tres minutos en la conferencia para pedir a los donantes que siguieran apoyando la defensa de sus derechos.

La declaración final de Bonn II relacionó brevemente la equidad de género con la Constitución afgana en materia de gobernanza y negociaciones de paz.

En los últimos años, las activistas lograron crear conciencia sobre los derechos de género y mejorar el acceso a la educación y a la salud de las mujeres, en especial en áreas urbanas.

También se establecieron refugios, que albergan por ejemplo a mujeres como Yasmin, liberadas de prisión que no pueden volver a su hogar por la estigmatización. Pero sus habitantes tampoco se sienten seguras allí ni tienen libertad de movimiento.

Una encuesta de Thompson-Reuters, divulgada en junio de 2011, ubicó a Afganistán como el país más peligroso del mundo para las mujeres por la violencia, la pobreza y la falta de atención médica.

"Entre 2001 y 2003 se prestó mucha atención a los derechos femeninos, pero luego disminuyó", indica Huma Safi. "Nuestra principal preocupación es no volver a la situación de hace 15 años. No solo a la del régimen del Talibán, tampoco a la de antes", apunta.

"En la guerra civil de los muyahidines, muchas mujeres fueron violadas", explica. "La gente estaba tan cansada del conflicto, que fuimos olvidadas por la comunidad internacional".

En vísperas de Bonn II, el presidente de Afganistán, Hamid Karzai, perdonó a Gulnaz, una muchacha de 21 años violada y luego condenada por adulterio, que dio a luz en prisión a un hijo fruto de esa violación.

Pero la gracia presidencial no es lo habitual.

La mayoría de las 700 mujeres recluidas en las sórdidas prisiones afganas fueron condenadas por adulterio o "zina" (relaciones sexuales entre personas no casadas), un castigo común por escapar de un matrimonio forzado o del abuso crónico. Muchas están detenidas con sus hijos.

"Hay dos tipos de casos, con un montón de variantes, que escuchas una y otra vez, observa Heather Barr, investigadora de Human Rights Watch (HRW), con sede en Nueva York.

"Unas son muchachas muy jóvenes obligadas a contraer matrimonio contra su voluntad y que escapan para evitarlo. A veces solas y otras con ayuda de un hombre, de quien no están realmente enamoradas", describe.

"Otra categoría son las mujeres casadas, casi siempre contra su voluntad, que sufren violencia doméstica por lo general física, pero a veces verbal", indica Barr. "Se escapan. Estos casos suelen convertirse en zina cuando hay un hombre acompañándolas", añade.

Según Barr, si bien todas las mujeres que entrevistó tenían abogado, la calidad de la defensa no era buena, y los juicios carecían de investigación y de pruebas. "A veces el hombre logra lo que quiere mediante soborno, pero ella no", apunta.

"La zina está en el Código Penal, pero la huida no. Cuando lo comenté a jueces y abogados, me respondieron que al escapar las mujeres se arriesgan a incurrir" en esa falta, relata Barr.

Gran parte de la población todavía apela a mecanismos tradicionales de justicia comunitaria fuera del sistema formal, según HRW.

En 2009, Karzai promulgó la Ley Chiita de la Familia, que incluía la autorización del matrimonio de adolescentes de 14 años y el derecho de los maridos a forzar sexualmente a sus esposas. Pero, tras protestas de la sociedad civil y la comunidad internacional, la norma fue modificada.

Ese mismo año, el gobierno aprobó la ley de Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, que penaliza actos como el matrimonio infantil o forzado y la violación.

Un análisis de la Organización de las Naciones Unidas sobre su implementación, divulgado en noviembre, señala: "Funcionarios del sistema judicial comenzaron a aplicar la ley en muchas partes del país, pero su uso constituye una ínfima proporción de la forma en que el gobierno atiende casos de violencia contra la mujer".

Mujeres como Zuhra * que siguen siendo condenadas. A los 12 años, vivía en Kabul cuando la casaron con un hombre mayor que ya tenía tres esposas. Este la obligó a prostituirse a diario hasta que la vivienda que habitaban fue allanada. Fue detenida y estuvo presa dos años. Ahora tiene 17 y vive en un refugio.

"Logramos que se divorciara, pero ahora quiere casarse otra vez. Tratamos de que entienda que tiene tiempo, no hay apuro", relata Huma Safi. "No la culpo, cuando salen fuera de prisión, sienten que con un marido estarán protegidas".

* Los nombres de las mujeres fueron cambiados para proteger su identidad.

© Rebeca Murray, IPS
Fuente: http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=99899

Afganistán: de la boda a la prostitución

2012-01-15T06:11:00.000-05:00

© Rebeca Murray, IPS
Fuente: http://ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=99912

Soma era una adolescente común de esta norteña ciudad afgana cuando su abuelo arregló su matrimonio con un hombre que ella ni siquiera conocía.

Criada en un hogar sin padre, Soma pensaba que la boda era su única opción. Fue llevada por su suegro a Kabul, donde esperaba comenzar una nueva vida.

Al llegar, conoció a su esposo: un niño de ocho años, y se enteró de su triste destino: tendría que prostituirse.

Todas las noches, su suegro organizaba fiestas, donde por 200 dólares los hombres visitantes podían comer carne, beber alcohol y ver a Soma y a sus dos cuñadas bailar.

Las jóvenes luego eran obligadas a acostarse con hasta cuatro hombres en una sola noche.

Soma dijo que su suegro regularmente le extraía sangre, que luego vertía sobre las sábanas de la cama como "prueba" a sus clientes de que la muchacha era virgen.

Luego de dos años, un cliente tuvo lástima de ella y la ayudó a escapar de la policía, donde ella denunció lo ocurrido antes de ser enviada al Ministerio de Asuntos de las Mujeres.

No obstante, su seguridad no está garantizada. Regresó con su abuelo a Mazar-e-Sharif, pero el hombre que la esclavizó en Kabul eludió el arresto.

"Si se compara el tráfico sexual en Afganistán con (el que ocurre en) otros países, definitivamente se ven algunas diferencias", dijo Nigina Mamadjonova, administradora de programas de la Organización Internacional para las Migraciones, que sigue casos como el de Soma.

"Por ejemplo, las ex repúblicas soviéticas son las principales naciones emisoras de tráfico sexual. No puedo decir que (el fenómeno) no pase aquí, y de hecho sucede a veces, pero es de otra forma. Es generalmente interno, y no es tan organizado como en otros países", añadió.

"Aquí vemos muchos matrimonios forzados y tempranos", explicó Mamadjonova.

"Las familias venden a sus mujeres y estas trabajan como prostitutas. La razón por la cual no vemos muchos casos es por la naturaleza de nuestra cultura. Esas mujeres no tienen opciones, pues muchas veces las familias no las aceptan (de regreso) por vergüenza", indicó.

"Y no pueden acercarse a trabajadores sociales u organizaciones para pedir ayuda pues pueden ser asesinadas" por sus propios familiares, agregó.

Las décadas de violencia en Afganistán han causado el desplazamiento de millones de personas, pobreza crónica y una creciente vulnerabilidad de las mujeres, niñas y niños, vendidos en matrimonios forzados antes de cumplir la edad mínima requerida por la ley, de 16 años, y obligados a trabajar o prostituirse. Una encuesta realizada por la Comisión Independiente de Derechos Humanos de Afganistán concluyó que más de 60 por ciento del tráfico de mujeres, niños y niñas en este país es interno.

De ese total, 45 por ciento son niñas y 38 por ciento mujeres. La explotación laboral es la mayor motivación para el tráfico interno, seguida de la prostitución.

En 2009 se aprobó la Ley para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, que entre otras cosas condena los matrimonios forzados. En julio de este año se adoptó la Ley para el Combate del Secuestro y del Tráfico Humano.

Sin embargo, activistas por los derechos humanos acusan al gobierno de incapacidad para implementar las leyes en forma eficiente. Las mujeres son por lo general vistas como criminales por el sistema judicial, y enviadas a prisión.

"Debido a que es un gobierno débil y corrupto, es difícil impedir el tráfico humano, sexual e infantil, y el sistema judicial no le está prestando atención esto. Dice que es más un problema familiar que de la justicia", explicó Hamid Safwat, administrador regional del Centro de Cooperación para Afganistán en Mazar-e-Sharif.

Esta organización acaba de proteger a una niña de 12 años que fue secuestrada en el famoso santuario de Hazrat Ali, conocido popularmente como "la mezquita azul", y estuvo retenida durante ocho meses por hombres que ella describió como funcionarios de gobierno.

Fue violada repetidamente hasta que pudo escapar y se escondió en un refugio durante un par de años, pues temía ser asesinada por avergonzar a su familia.

Ahora está casada y tiene un hijo, y habría restablecido sus relaciones con su madre y su padre.

El Centro de Apoyo a las Mujeres y a la Juventud reúne nombres de policías y de supuestas prostitutas, a la vez que ofrece ayuda y asesoramiento telefónico.

"Algunos de sus esposos las obligan a ganar dinero mediante el sexo", indicó la directora del centro, Nilofar Sayar, quien explicó que la pobreza era el principal factor del problema, y que muchas se dedicaban a la prostitución para alimentar a sus hijos.

"Hicimos un estudio sobre sus contextos, y (vimos que) generalmente el padre y la padre estaban divorciados, o uno había muerto", dijo.

Sayar recordó el caso de una adolescente. "El esposo la estaba obligando a tener sexo ilegal cuando se casó a los 15 o 16 años. El esposo traía a desconocidos a la casa y ella era obligada a dormir con ellos", contó.

"Entonces ella se prendió fuego a sí misma cuando tenía 18 años para evitar eso. Ahora tiene 25, y su cara, sus manos y su cuello están dañados", dijo Sayar. "Todavía vive con su esposo porque tiene cuatro hijos". (FIN/2012)

© Rebeca Murray, IPS
Fuente: http://ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=99912

Los valores que se aprenden de las princesas Disney

2012-01-14T06:53:00.001-05:00

14E: Muévete contra la custodia compartida impuesta

2012-01-10T06:46:00.003-05:00

La sharia en Alemania

2012-01-09T06:24:00.002-05:00

* * editado el 12 de febrero para colgar el vídeo que por fin he dao con la tecla.

La semana pasada me pasaron el vídeo que pensaba colgar abajo pero no atino con el código HTML así que podéis verlo dándole a este enlace: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=xzx9W87Lzzs . Se lo mandé a una amiga norteamericana que vive en Alemania para que me dijera si era un vídeo legítimo o simplemente propaganda racista. En el vídeo puede verse a un presentador alemán entrevistando a una monja conocida por su labor con inmigrantes ilegales, casi todas adolescentes y mujeres que han huido de sus respectivos países o de sus familias dentro de Alemania por haber sido vejadas, humilladas, maltratadas, violadas y mutiladas. En el video hablan y se ven imágenes de una adolescente secuestrada durante 13 días, violada por 7 hombres diferentes, retenida para cobrar un rescate que la familia no pudo reunir y mutilada salvajemente por sus secuestradores – le cortaron la cara en cuatro pedazos. También hablan de niñas violadas a las que los violadores les han extirpado la vulva o niñas que son encontradas violadas y asesinadas con sus intestinos al lado. Todas estas niñas son “gentiles” (no musulmanas) y los violadores son musulmanes que violan y matan sin remordimientos porque al no ser musulmanas, al no estar protegidas por un hombre musulmán, estas niñas y mujeres son consideradas como seres infrahumanos que están para su uso y disfrute. Hasta cierto punto mi cerebro puede procesar una violación, pero esa ensañación, ese nivel de sadismo y cabronismo es algo que me hace hervir la sangra. ¿Cómo se puede ser tan cabrón y dormir a gusto por las noches? ¿cómo puede haber personas que digan luego que el islam es una religión de paz? De paz y gloria para los hombres porque para las mujeres está bien claro que es un tormento muchísimo peor que el cristianismo, el judaísmo, el budismo y tantísimas otras regiones que hay por el mundo. Es que ni en una secta norteamericana de las que salen en las películas se ensañan tantísimo con nosotras. Es más, si en EEUU hubiese un movimiento organizado de sádicos que se dedican a secuestrar, violar y matar a mujeres en nombre de una religión el gobierno estadounidense habría intervenido lo mismo que hace años intervino en lo de la secta mormona que vivía en un rancho en Texas.

El programa de televisión es legítimo. El vídeo es legítimo. La intención de quien lo subiera a YouTube podría ser tachada de racista por el título, pero el video ha salido en la tele alemana lo mismo que en España puede emitirse Informe Semanal. A pesar de tener las manos atadas, esta monja está haciendo un gran trabajo con las niñas, adolescentes y mujeres que le llegan. Digo que tiene las manos atadas porque no tiene apoyo institucional alguno. Esta mujer es una persona incomoda para l@s polític@s locales y nacionales porque ahora mismo es políticamente incorrecto hablar mal sobre el islam o los musulmanes y también un riesgo. Nadie tiene huevos de denunciar estos abusos públicamente porque tienen referentes en países vecinos como Geert Wilders, Theo van Gogh o Ayaan Hirsi Ali y no hay polític@ en este mundo que quiera ser un/a paria o mártir por muy bien pagado que esté dedicarse a la política mireuste.

Mi amiga me ha contado que en una ciudad a 3 horas escasa de su casa un padre mató a su hija de 13 años de un tiro a bocajarro delante de la madre por querer vivir de acuerdo a las normas alemanas (i.e. ir al colegio, vestirse a la occidental, tener amigas no musulmanes, tontear con chicos). El cabronazo está en busca y captura desde la misma noche en la que encontraron a la chiquilla muerta y la policía alemana se las está viendo y deseando para encontrarlo porque la familia lo protege, lo esconde y lo mueve de una localidad a otra antes de que puedan seguirle el rastro.

Mi amiga también me ha contado el drama de la chica kurda que va a limpiarle unas horas a la semana. Le paga 12 euros la hora que al cambio es más de lo que aquí se le pagaría a una mujer de la limpieza y es más de lo que mucha gente paga en España (suerte tiene la que cobra 10 euros por hora) pero mi amiga lo hace porque cree que, como mujer, es su deber ayudarla en todo lo que pueda. A mi amiga le da muchísima pena y rabia que a su chica de la limpieza no le permitieran estudiar. Su vida habría sido radicalmente diferente si hubiera nacido en Alemania y hubiera tenido unos estudios. Esta chica tiene mi edad y es analfabeta. Está casada con un taxista que todo lo que gana se lo gasta en apuestas ilegales y a menudo ella tiene que hacer frente a deudas de hasta 20.000 euros que el otro no puede pagar. Tienen 7 hijos. La mayor tiene 15 años y la más pequeña 8 meses. El marido nunca ha ido a ninguna revisión médica prenatal ni se ha molestado en aparecer por el hospital cuando la mujer ha parido porque lo que venía “sólo eran niñas”. Cuando por fin le parió un varón, tampoco hizo acto de presencia por el hospital porque estaba jugándose el sueldo. Ella es analfabeta funcional – no pudo ir al colegio, no sabe leer y apenas puede escribir su nombre. Lo poco que sabe lo sabe a través de su hija de 15 años, amigas y gente como mi amiga que le va abriendo poco a poco los ojos y le explica que en Alemania las mujeres tienen una serie de derechos. Esta chica se ha separado del marido – aunque ni su familia ni la del marido lo sabe. Ni siquiera los amigos porque Alemania y Turquía son un pañuelo y al perder él su honor ella podría ser asesinada por algún familiar o por el propio marido si se le calientan mucho los huevos después de alguna reunión familiar o de amiguetes en la que osen bromearle sobre su “moderna” ex mujer o comerle la olla para que defienda su honor. Aclaro que la única “deshonra” es osar separarse. Lleva la casa ella sola y además sigue pagándole las deudas de juego al otro, pero no le ha pedido el divorcio. Sabe que en Alemania puede divorciarse y que la ley alemana la protege de puertas para afuera – pero en su casa, cuando se queda sola, nadie puede protegerla del todavía marido ni de la familia del marido que, de divorciarse ella, al ser musulmanes y practicar la sharia, se quedaría con la custodia de sus 7 hijos. La abuela de los niños no ve con buenos ojos que la niña mayor siga yendo al colegio, desde que cumplió los 12 años está malmetiendo para que la saquen del colegio y la casen con algún respetable hombre de negocios así que esta chica vive con miedo de que le secuestren a la hija, se la casen a la carrera con alguien y luego ella no pueda hacer nada – porque aunque denunciase la boda ilegal ante la policía podrían encima secuestrarle a la niña y tenerla de ciudad en ciudad o incluso sacarla de Alemania para evitar que fuese interrogada por la policía. Es decir, no volvería a verla nunca.

Concha Caballero: Feminismo o barbarie

2012-01-08T06:06:00.005-05:00

© Concha Caballero, El País
http://www.elpais.com/articulo/andalucia/Feminismo/barbarie/elpepuespand/20111231elpand_5/Tes

¿Qué tienen en común un judío ultraortodoxo, un talibán afgano, un musulmán radical, un cristiano integrista, un budista o un hindú recalcitrante? No es su creencia en Dios ni en la vida eterna; no es la oración ni la congregación; no es el sentido de la culpa y de la redención sino su profundo odio a la libertad de las mujeres. A todos les da por lo mismo.

No importa el origen mítico de la creación que cada religión recrea, si el ser humano nació del barro, de las nubes o del humo. No importan los ritos que se les consagren ni el nombre con el que los invocan: Yahvé, Alá, Dios, Ngai o Popol... Todas las religiones, especialmente las monoteístas, comparten un intenso rechazo a la igualdad de las mujeres y, en sus lecturas más extremistas, una brutalidad sin límites para castigar a las que se atreven a poner en cuestión la supremacía masculina.

Por supuesto que hay grados, escalas, matices que no se pueden pasar por alto. De todas ellas, el cristianismo es la religión que ha convivido más tiempo con sociedades que han separado el poder de la Iglesia y del Estado y, aún a regañadientes, ha ido aceptando los pasos de las mujeres hacia la igualdad. No obstante, su teoría sigue inmune a los cambios sociales como nos recuerdan con frecuencia las declaraciones de obispos y de representantes religiosos sobre violaciones, pederastia, aborto o igualdad de las mujeres.

Esta semana hemos conocido que los judíos ultraortodoxos de Israel escupen a las niñas por su vestimenta, determinan en qué acera de la calle debe caminar cada sexo, segregan en los autobuses a las mujeres, las casan sin su consentimiento y las privan de toda capacidad de decisión. Todo esto en una sociedad avanzada y ante el silencio cómplice, hasta ahora, de las autoridades. El judío ultraortodoxo es intercambiable con el talibán, con el extremista islámico, con el jefe de las tribus africanas más feroces y con algún obispo español.

Frente a estas manifestaciones ultrarreligiosas, están triunfando en el mundo árabe versiones algo más edulcoradas y laxas del poder religioso. En Egipto, las mujeres que salieron a la calle en demanda de democracia, fueron detenidas y humilladas. Unas autoridades que no se consideran a sí mismas integristas, sino moderadas, las sometieron a pruebas de virginidad. Pero el mundo todavía no ha comprendido que no se puede llamar democracia a ningún sistema político que no contemple, sin restricciones, la total igualdad de hombres y mujeres. Y todavía más, que no hay prácticamente ningún sistema político confesional al que pueda llamarse auténtica democracia.

Sin embargo, nuestros gobernantes se sientan y departen alegremente con regímenes que condenan y lapidan a las mujeres, que las torturan y las esclavizan, que las privan de sus derechos más elementales como personas, desde Arabia Saudí a los nuevos gobiernos afganos. Llaman democracias a gobiernos discriminatorios y saludan avances de regímenes que tienen como costumbre segregar a las mujeres.

Hay una internacional genocida que nadie denuncia. Diariamente en el mundo son asesinadas miles de mujeres por el simple hecho de pertenecer a este género; por haber infringido las normas públicas o privadas de la supremacía masculina. Lapidadas en la plaza por haber sido infieles o apuñaladas en el hogar por el mismo motivo. Víctimas de una misma religión: la que consagra al hombre en un lugar superior al de las mujeres. Por eso, queridos lectores, no se puede reducir la violencia contra las mujeres a casos particulares, a un conflicto familiar, a fallos en la aplicación de una ley, ni cambiar el nombre del delito. Se trata de un crimen cargado de ideología, de supremacía masculina, de venganza contra la libertad de las mujeres. Las palabras importan tanto que nos definen y, en este caso, trazan una línea divisoria. De un lado, la mayoría de la sociedad, incluidos la mayor parte de los hombres, que han comprendido el horror de la barbarie; del otro lado los bárbaros y los nostálgicos de los viejos tiempos.

© Concha Caballero, El País
http://www.elpais.com/articulo/andalucia/Feminismo/barbarie/elpepuespand/20111231elpand_5/Tes

Feministas Socialistas vs Socialistas Feministas

2012-01-08T05:55:00.002-05:00

© Ciudad de Mujeres
Fuente: http://www.ciudaddemujeres.com/?p=553

No pertenezco al PSOE pero sigo muy de cerca a las feministas socialistas a las que a pesar de no haber coincidido con su manera de hacer en algunos aspectos, tengo que reconocerles los avances conseguidos gracias a su compromiso en medio de muchas dificultades, no pocas provenientes de su propio partido.

Tras la derrota electoral del PSOE sufrida en los últimos comicios ha surgido un abanico de diferentes posturas que van desde el cerremos filas a deshagamos las filas. Y así, asistimos a más de lo mismo con la primera opción, desde el posicionamiento de quienes desean dar carpetazo lo antes posible, revisando la chapa, dando una mano de pintura, engrasando para que no chirríe y tratando de poner el vehículo en marcha a la mayor celeridad en contraposición a quienes quisieran que se cambie el coche entero, otro modelo que a la primera de cambio no vaya dando bandazos como ha pasado ahora. Vale que la carretera estaba llena de socavones pero el coche fue perdiendo piezas de manera incomprensible ante la perplejidad general y ha quedado para el desguace.

Socialistas feministas, feministas socialistas también se han sumado a este totum revolutum e igualmente han optado por posicionarse.

Por un lado, han surgido “Feministas del PSOE”, cuyo manifiesto ha suscrito Rubalcaba, candidato continuista, perteneciente a una legislatura ampliamente contestada por un “15M” propio y que se ha tragado, aunque sea en gran parte a nivel simbólico, que ya es importante, avances en representación, en visibilización y que ha dejado cosas tan “desatadas”, hilvanadas como para que sea terreno fácilmente abonable para un retroceso en manos de una derecha devastadora…

El Partido, las feministas tendrían que haber empezado por asumir que en el descalabro sufrido ha tenido mucho que ver la crisis pero aún más su “manera de hacer”, más bien de deshacer, de gestionarla, los unos, su manera de no cuestionar, en políticas de igualdad, determinadas tropelías, las otras.

Como feminista aún me resiento de las secuelas de un tremendo desencanto, ese desencanto de cuando casi rozas un objetivo, de cuando casi las palabras escritas, se vuelven espacios y los espacios, logros tejidos de sueños y trabajo de mucho tiempo y, de la noche a la mañana, desaparecen los espacios, las palabras, los sueños y los logros.

Siempre se arrancan de las agendas políticas las mismas hojas ante el más leve contratiempo. Siempre quedan las políticas de igualdad como algo de quita y pon.

No concibo que se deposite una confianza para mañana en los mismos gestores que incumplieron ayer. Esperaba unas indignadas y veo más de lo mismo. Ningún cuestionamiento de fondo, es más, asisto a una archisabida maniobra distratoria, la de reducir todo a una contienda, soterrada, pero contienda, entre dos candidaturas, las de Rubalcaba y Chacón.

De esa manera se desvía la atención de lo importante, se resta fuerza a terceras vías. Todo se centra en A y B y C se invisibiliza.

He leído por ahí descalificaciones a Chacón de no feminista. Tampoco podemos decir que Rubalcaba lo sea por mucho que haya suscrito unos puntos de un manifiesto. Atrás queda toda una trayectoria donde sólo le recuerdo posicionamientos como candidato… Los paréntesis electorales son eso, paréntesis. Al menos Chacón tendría en su haber que en su momento manifestó disconformidad con una forma de hacer política.

En mi opinión, esta opción se resume en una frase “Ante todo salvar al Partido”. Personalmente me resulta frustrante. No sé por qué tendría que creerles ahora más que antes cuando tampoco he visto debate. Tan sólo prisas por pasar página.

Pues bien, por otro lado ha surgido desde hace un par de meses otro grupo que parece se va a llamar, “Mujeres toman partido”. No apoyan ninguna plataforma, ninguna candidatura y están trabajando un documento, donde afirman

somos mujeres socialistas y feministas que queremos tomar partido, y al partido, hemos iniciado una andadura, queriendo contar con los hombres y mujeres feministas de nuestro partido para aplicar tanto en la organización como en cada una de las políticas concretas la perspectiva de género y aplicar aquellas políticas de Igualdad que tantos frutos nos ha dado en el orden institucional.

En los tiempos que corren, el PSOE debe ser más congruente y ejemplarizante que en ningún otro momento de su historia ya que si no lo hace orgánicamente poco o nada podrá pedirle a la sociedad ya que la incongruencia en política, y más aún en la izquierda, lleva al desastre, no solo electoral, sino de la propia organización.

Cuestionan las estructuras patriarcales dentro del Partido y quieren trabajar porque el feminismo sea una realidad en el mismo. Particularmente no conozco a ninguna de sus componentes que tienen nombre y apellido y, por lo tanto, no tengo interés personal alguno pero lo de empezar por afanarse en democratizar su propia casa antes de vender democracia, me convence más y hace que apueste en principio por, valga la redundancia, esta apuesta a la pienso seguir la pista.

Las feministas estamos hartas, cansadas, indignadas de constatar cómo se resuelven las dobles militancias, cómo la balanza se inclina siempre hacia el mismo lado. La verdad es que nunca ha habido paridad entre Feminismo y Socialismo, siempre ha prevalecido el Partido pero para el Partido nunca ha prevalecido el Feminismo.

No soy socialista pero creo que las feministas, con todas las críticas que se pueda hacer, debemos mucho a las feministas socialistas pero también creo que el PSOE debe mucho a las feministas socialistas. Lo que es necesario es que las feministas socialistas se crean realmente esa deuda de su Partido y empiecen por empoderarse dentro del mismo. Pero claro, para eso hay que empezar por las estructuras porque los candidatos, van y vienen.

CIUDAD DE MUJERES

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Las Libres

2012-01-07T06:33:00.001-05:00

En Guanajuato (México) siguen deteniendo a mujeres que hayan abortado natural o artificialmente. Me explico: lo mismo detienen a la que va a una clínica a hacerse una interrupción voluntaria del embarazo como a la que tiene un accidente (caerse por las escaleras) y tiene un aborto espontaneo. Dando tumbos por internet me he encontrado con la página web del Centro Las Libres que ofrece asesoría legal y psicológica gratuita para las mujeres víctimas de violencia sexual y violencia doméstica. También luchan porque las víctimas de violación puedan abortar en los hospitales de Guanajuato – en su página web puede leerse que “A pesar de que desde 1955 se contempla en el Código Penal para el Estado de Guanajuato, la excepción, para poder realizarse el aborto en caso de violación, hasta ahora ni una sola víctima de violación que intentó conseguir un aborto legal en los hospitales públicos de Guanajuato, lo ha logrado”.

Además de ofrecer asesoría jurídica y psicología gratuita, Las Libres (a) ofrece talleres de formación para promover el trato profesional a las víctimas de violación en los sectores de la salud pública y de justicia, (b) asesoran, atienden y acompañan a las mujeres víctimas de violencia de género durante sus procesos judiciales, (c) tienen talleres de formación para prevenir la violencia de género, (d) promueven el uso de anticonceptivos de emergencia, (e) distribuyen guías sobre los derechos de las víctimas de violación a las propias victimas, sus familias, el personal sanitario, judicial y policial para asegurarse de que reciban un trato no discriminatorio, y (f) luchan por el acceso legal a la interrupción voluntaria del embarazo en caso de violación. En México es completamente legal abortar en caso de violación pero te vas a un hospital y médic@s y enfermer@s se niegan a hacértelo.

Si quieres colaborar con Las Libres y vives en EEUU puedes enviar cheques a nombre de Planned Parenthood of the Colombia/Willamette PPCW (escribiendo Centro Las Libres Fund en la línea Memo a mano izquierda) a esta dirección:

Centro Las Libres
PO Box 25311
Portland, Oregon
97298-0311

Si vives en México puedes hacerles un ingreso en esta cuenta:

Bancomer/Cuenta BBVA:
Banco: BBVA/Bancomer
Número de sucursal: 0306
Nombre de la cuenta: Centro Las Libres de Información en Salud Sexual Región Centro, AC
Número de cuenta: 0152261553
Código para transferencias internacionales: BCMRMXMMPYM
Código interbancario de CLABE: 012210001522615530

Supongo que la misma cuenta también vale para hacer transferencias desde cualquier parte del mundo.

Las Libres http://www.laslibres.org.mx/index/52b_donativos.html

Marcha de las putas en Ñuñoa

2012-01-07T06:18:00.000-05:00

Historia de una mentira

2012-01-06T20:11:00.001-05:00

© Paula Vilella, Pikara
Fuente: http://www.pikaramagazine.com/?p=4834

REINAS MAGAS. CÓMO CONVERTIR UN RUMOR EN INFORMACIÓN PARA DESACREDITAR AL FEMINISMO

- Medios ultraconservadores inventan una noticia sobre una cabalgata de mujeres para alimentar los discursos misóginos

“Sí, eso es, como la cabalgata de los Reyes Magos pero toda compuesta de mujeres. Me pongo con ello y mañana te lo mando”. Me produjo una gran satisfacción que uno de los medios con los que colaboro me diera luz verde para escribir un artículo sobre la cabalgata de Reinas Magas que tendría lugar en Madrid el mismo día que la convencional, pero realizando un recorrido paralelo. Sin embargo, al tirar del hilo para comprobar la información y buscar a sus protagonistas, mi indignación aumentaba a golpe de click navegando a través de páginas y foros del machismo más explícito y tradicional.

La oportunidad de publicar en un medio de comunicación tradicional la noticia de una acción feminista sin caer en la superficialidad y en los estereotipos no surge todos los días. El tratamiento informativo de la acción feminista de protesta en la capilla de la Universidad Complutense de Madrid, por poner sólo un ejemplo, malinterpretó y criminalizó a sus protagonistas creando en la opinión pública una visión de los hechos descontextualizada y desprovista de significado. Las periodistas implicadas en un enfoque de género que visibilice los motivos reales de estas acciones tenemos que ingeniárnoslas para vender bien estos temas y aprovechar las grietas que se dan en los medios generalistas para poder colocar estas informaciones.

El medio de comunicación en el que leí inicialmente la noticia era La Gaceta, perteneciente al Grupo Intereconomía, conocido por el enfoque machista, racista e hiperconservador de sus contenidos. La última noticia de su página en internet sobre feminismo expone que “las feministas pretenden la desaparición del hombre”. La información sobre la Cabalgata de mujeres, de apenas cuatro párrafos, no mencionaba quién organizaba el evento ni cuáles eran las reivindicaciones que sostenían la acción, tan solo que “se lanzarán proclamas que reivindiquen la superioridad de la mujer frente al hombre”.

Llamé a la redacción digital de La Gaceta, donde una periodista me comentó que habían tomado la noticia del diario Alerta Digital, y que las organizadoras eran la Fundación Mujeres, organización dedicada a promover la igualdad real entre mujeres y hombres y a denunciar los abusos sociales en razón de género. Marisa Soleto, directora de la fundación, mostró su sorpresa y me aseguró por teléfono que ellas no se dedican a este tipo de actividades.

Por otra parte, abrir la portada de Alerta Digital supuso internarme en una cueva machista, racista, sensacionalista y paranoica en la cual todo el mal procede de conspiraciones judeomasónicas, feministas y musulmanas; que no duda en utilizar el término “feminazi” en sus titulares, y la que, por supuesto, culpa a la inmigración de todos los males del país. “Sin matices, ni medias tintas” es su lema. Todo un arranque de sinceridad. No exagero. Invito a dar un paseo por el lado oscuro. El medio es propiedad de Armando Robles Valenzuela, antiguo jefe de prensa del GIL y del Ayuntamiento de Marbella. No hay ningún teléfono al que pudiera referirme y no han contestado ni a mi correo electrónico ni a mi comentario en la página.

El artículo de la Cabalgata de las Reinas Magas propiamente dicho está presentado como información a pesar de ser claramente del género de opinión, responsabiliza de su organización a las mujeres socialistas y lanza joyas como el “escaso apego a la maternidad” de este colectivo o el “aquelarre progresista” que supone, entre otras. De esta noticia se hicieron eco foros como Sportirguistán, Custodia Paterna, Ministerio de Equilibrio o Foro Coches con comentarios como “luego pretenderán que se las tome en serio”, “si lo hacen desnudas, vale”, “no me lo leo, pero las mando a fregar” o “las putas y puteras maltratadoras feminazis cada día más idiotas y estúpidas”, entre otras aún más machistas y sexualmente denigrantes que no me atrevo ni a teclear.

Además, la nota aseguraba que el alcalde de Madrid, Alberto Ruiz Gallardón (ahora destinado al Ministerio de Justicia), había autorizado la marcha, algo que fue totalmente desmentido en sendas llamadas al Ayuntamiento de la capital y a la delegación de Gobierno en la misma. El autor, Richard Solé, es miembro de la Asociación Catalana de Padres Separados (que promueve la custodia compartida obligatoria y defiende el Síndrome de Alienación Parental) y que en ese mismo medio ha publicado artículos bajo el título “De fieles compañeras a infernales enemigas” o “Hay andaluces que sí merecen ser llamados vagos y maleantes”. Tampoco ha respondido a mi solicitud en el cuestionario de la página, la única manera posible de contactar con él.

Sua Fenoll, participante en la Comisión de Feminismos de Sol y amiga personal, siguió en tiempo real todas mis llamadas y conclusiones y me ayudó a verificar la información con los movimientos feministas de Madrid. “Nunca pierdo mi capacidad de sorprenderme, y espero no hacerlo; no quiero normalizar algo tan grave como esto. El problema es que esta gente no sólo se queda ahí, sino que está luchando activamente contra los derechos de las mujeres a través de asociaciones y grupos de presión a los que pertenecen algunos jueces y juezas harto conocidos. Y que pretenden implantar la custodia compartida impuesta, modificar la Ley de Violencia de Género porque la consideran injusta para con los hombres y que se han “inventado” el famoso Síndrome de Alienación Parental para criminalizar a las mujeres maltratadas, poniéndolas de locas manipuladoras, y proteger a los maltratadores, colocándoles en el lugar de la víctima”, me expresaba.

Para finalizar, cabe destacar que las cabalgatas de Alcalá la Real y el barrio Oliver de Zaragoza, por uno u otro motivo, sí realizaron su cabalgata con mujeres en el papel de reyes magos.

La idea no es ni tan original ni tan descabellada. La poeta española Gloria Fuertes se atrevió en 1978 con una versión de la historia bíblica en la que Melchora, Gaspara y Baltasara, con el desparpajo característico de los personajes de la autora, acudían al portal de Belén mientras sus maridos se encontraban en la guerra. Una obra infantil de teatro en verso con un mensaje pacifista y feminista que se representa en algunas escuelas.

Y éste, amigas y amigos, es el relato de cómo convertir un rumor en información sin ningún interés en comprobarlo (tres llamadas son suficientes) para desacreditar el feminismo y las reivindicaciones de las mujeres. Pero este cuento no ha acabado. La lucha sigue.

© Paula Vilella, Pikara
Fuente: http://www.pikaramagazine.com/?p=4834

Abortar con la fiambrera a cuestas

2012-01-06T06:09:00.001-05:00

En Baleares (España) las mujeres que deseen someterse a una interrupción voluntaria del embarazo tienen que pagarlo de su bolsillo y después el organismo de la Sanidad pública balear (IBSalut) les devolverá el dinero. Me pregunto si además de llevar una media de 500 euros deberán ir también con una fiambrera para llevarse lo abortado a casa e incinerarlo en la vitrocerámica por aquello de ahorrarle al gobierno balear el coste de deshacerse de los residuos biológicos. ¿Tan mal están de dinero en Baleares que se saltan el derecho a la privacidad de las mujeres a la torera y las ponen en riesgo? ¿O lo hacen por joder al personal?

¿Es que no saben ya más que de sobra que un aborto no es ir a dar una vuelta en los ponis de la feria? ¿Es que no sabe que un porcentaje de mujeres que aborta lo hace no por capricho sino porque no puede permitirse ser madre? ¿qué pasa con la que no tenga 500 euros? ¿se pone debajo de una farola o en la autopista a chupar pollas por 5 euros hasta que tenga para pagarse el aborto? ¿Es que el gobierno balear no sabe que un porcentaje de adolescentes y mujeres que aborta ha sido violada y no tiene ni por qué denunciarlo a la policía ni por qué dar explicaciones en su casa? ¿Es que no sabe que un porcentaje de mujeres que aborta está en relaciones violentas? ¿Qué pretenden con una carta/factura/cheque de reembolso? ¿Qué cualquiera en sus casas pueda enterarse de que han abortado?

No es solo un tema de si una menor de edad puede decidir sobre su propio cuerpo sin decirle nada a los padres y que el padre o la madre pueda abrir una carta oficial del departamento que sea y le lie la mundial "después de"; que, dime tú a mí, ¿qué pasa con las víctimas de incesto? ¿puede decidir el padre violador sobre sus cuerpos? ¿No se da cuenta el gobierno balear de que al negar servicios básicos las viola, las estigmatiza, las obliga a una maternidad no deseada, las condena a no sé si una vida pero sí unos años de pobreza y de pasarlas canutas? Tanto a las niñas violadas como a las mujeres de cualquier edad. Poder adquisitivo al margen, el control reproductivo y la maternidad forzada también son violencia doméstica. ¿Qué pasa con las víctimas de violencia doméstica que no están en condiciones de dejar a su maltratador pero que no quieren parirle hijos como conejas? ¿tienen que parir hijos por huevos? Hay mucho cabron suelto que no usa condón y que pega palizas de muerte si se entera de que su pareja osa tomar la píldora, se inyecta anticonceptivos o tiene un dispositivo intrauterino para no quedarse embarazada.

¿Qué? ¿Que el gobierno balear nos quiere además de putas apaleas? ¿Por qué sólo se ha planteado este pago por adelantado con papeleo y reembolso en los casos de interrupción voluntaria de embarazo? ¿por qué no se le hace pagar por adelantado al que va a que le receten Viagra o a que le operen de la rodilla o cataratas o al que va a hacerse una analítica de sangre? Si el gobierno balear no tiene dinero para unas cosas, tampoco debería tenerlo para otras.

¿Sanción de 3.000 euros? ¡A la puta calle!

2012-01-05T21:18:00.000-05:00

* * copiado tal cual de la página donde se puede firmar la petición. Firma y difunde: http://actuable.es/peticiones/pide-al-cgpj-aparte-al-magistrado-nos-llama-putas-y

PIDE AL CGPJ QUE APARTE AL MAGISTRADO DEL REGISTRO CIVIL QUE NOS LLAMA "PUTAS Y MARICONES"

El Magistrado responsable del Registro Civil de Murcia calificaba como "putas" a las madres solteras, "maricones" a homosexuales y "gentuza" a los inmigrantes. El Magistrado Antonio Martín Ferradal ha sido condenado únicamente a 3.000€ de multa por el Consejo General del Poder Judicial a raíz de las denuncias avaladas por el personal técnico y funcionario del Registro Civil de Murcia del cual es responsable por el acoso y ataque continuado a mujeres, inmigrantes y homosexuales. Diferentes movimientos sociales solicitamos vuestro apoyo para que el CGPJ no permita que este magistrado vuelva a decidir sobre nuestros Derechos y sea apartado de la Carrera Judicial no retornando a su puesto.

AL FIRMAR LA PETICIÓN ESTARÁS ENVIANDO ESTA CARTA
DESTINATARIO: MAGISTRADO PRESIDENTE DEL CONSEJO GENERAL DEL PODER JUDICIAL
Estimado Sr,

Por medio de la presente y ante el reiterado acoso a la Igualdad así como a la dignidad de las minorías al calificar a las madres solteras de "Putas" Homosexuales de "maricones" y a las personas procedentes de otros países que buscaban regularizar su situación de "Gentuza" solicitamos que se proceda a apartar de la carrera judicial al Magistrado responsable del Registro Civil de Murcia Sr. D. Antonio Martín Ferradal no permitiendo que se reintegre en la carrera judicial.

Atte.

Actúa para que el SAP no se normalice en la Comunidad Valenciana

2012-01-05T21:05:00.002-05:00

He apoyado la petición Por la destitución/dimisión de Dña. Rosa Zornoza del Hoyo, defensora del falso Síndrome de Alienación Parental, como formadora de psicólogos. Fírmala aquí: http://actuable.es/peticiones/por-destitucion-dimision-dna-rosa-zornoza-del-hoyo-como.

(copio la petición tal cual)

POR LA DESTITUCIÓN/DIMISIÓN DE DÑA. ROSA ZORNOZA DEL HOYO COMO FORMADORA DE PSICÓLOGOS

Desde el Movimiento Grito en Silencio y con el presente escrito, queremos denunciar la participación de Dña. ROSA ZORNOZA DEL HOYO, psicóloga forense de los Juzgados de Familia y de Violencia sobre la Mujer de Alicante, como formadora de psicólogos a la hora de elaborar informes sobre custodia compartida. Exigimos que no se permita a esta psicóloga llevar a cabo ningún tipo de formación en esta materia dada la reiterada apología que ha hecho en anteriores ocasiones del falso Síndrome de Alienación Parental. Dña. Rosa Zorzona del Hoyo ha impartido diversas conferencias en jornadas lideradas por el juez D. Francisco Serrano, condenado por prevaricación y uno de los máximos referentes del colectivo de jueces de corte patriarcal y machista en España. En ellas ha hecho reiterada apología del inexistente Síndrome de Alienación Parental (o sus seudónimos, como por ejemplo, “interferencias parentales”) y ha mostrado una clara y peligrosísima PARCIALIDAD. En cuanto al inexistente síndrome que tanto ha pregonado en sus disertaciones, queremos explicar que fue propuesto por un médico estadounidense, Richard Gardner, en 1985. Dicho síndrome consistía, según Gardner, en un desorden según el cual un niño/a, de forma permanente, denigra e insulta sin justificación a uno de sus progenitores, supuestamente motivado por el otro. Es importante mencionar también, que este señor ha publicado frases a favor de la pederastia como la siguiente: "la pedofilia puede mejorar la supervivencia humana sirviendo a propósitos procreativos".

Después de veintiséis años, ni la Organización Mundial de la Salud ni la Asociación Americana de Psiquiatría, dos instituciones reguladoras de sistemas diagnósticos utilizados en todo el mundo, han reconocido que el SAP exista. Sin embargo, tanto la OMS como la APA han determinado que la alienación parental no existe como entidad clínica objeto de diagnóstico. La falta de reconocimiento de este síndrome proviene de que, en más de veinte años, no existen evidencias empíricas suficientes que apoyen el supuesto síndrome.

Desgraciadamente el falso Síndrome ( SAP, Interferencia parental o cualquier otra denominación encubierta...) se afianza día a día en el circuito judicial Español, entre otras cosas por el apoyo de jornadas como estas, y es utilizado reiteradamente por maltratadores y/o abusadores para su defensa.

Las madres no están dando en ningún caso el consentimiento informado para que se les continúe torturando, a ellas y a sus hijos e hijas, con tratamientos/síndromes acientíficos.

Nos parece extremadamente grave que contraten como formadora a una psicóloga que ha hecho reiterada apología de un síndrome no avalado científicamente y que nada tiene que ver con la protección de los menores sino que les PONE EN SITUACIÓN DE GRAVE RIESGO, CAUSÁNDOLES DAÑOS IRREVERSIBLES DE LOS QUE HABRÁ QUE EXIGIR LAS RESPONSABILIDADES OPORTUNAS.

ES COMPLETAMENTE INACEPTABLE que una “profesional” con semejante ideología, sea considerada como adecuada para formar a otros profesionales a la hora de elaborar informes de custodia compartida. El daño que va a causar a los menores con sus actividades formativas, diseminando su ideología de corte neomachista y patriarcal y haciendo apología del falso SAP, va a ser irreparable. Por todo lo anteriormente expuesto, SOLICITAMOS SU TOTAL DESVINCULACIÓN DE CUALQUIER TIPO DE ACTIVIDAD EN QUE TENGA QUE INTERVENIR COMO FORMADORA DE OTROS PROFESIONALES DE LA PSICOLOGÍA. Fdo. Movimiento Grito en Silencio (Asociación Custodia en Positivo, Asociación Ve la Luz, Asociación Mujeres Progresistas de Málaga Menores y Equidad de Género), con el apoyo de otras organizaciones sociales

AL FIRMAR LA PETICIÓN ESTARÁS ENVIANDO ESTA CARTA
DESTINATARIO: COLEGIOS OFICIAL DE PSICÓLOGOS DE LA COMUNIDAD VALENCIANA
AL COLEGIO OFICIAL DE PSICÓLOGOS DE LA COMUNIDAD VALENCIANA

Les hacemos llegar el presente escrito con el fin de denunciar la participación de Dña. ROSA ZORNOZA DEL HOYO, psicóloga forense de los Juzgado de Familia y de Violencia sobre la Mujer de Alicante como formadora de psicólogos a la hora de elaborar informes sobre custodia compartida.

Exigimos que no se permita a esta psicóloga llevar a cabo ningún tipo de formación dada la reiterada apología que ha hecho en anteriores ocasiones del falso Síndrome de Alienación Parental.

Dña. Rosa Zorzona del Hoyo ha impartido diversas conferencias en jornadas lideradas por el juez D. Francisco Serrano, condenado por prevaricación y uno de los máximos referentes del colectivo de jueces de corte patriarcal y machista en España. En ellas ha hecho reiterada apología del inexistente Síndrome de Alienación Parental (o sus seudónimos, como por ejemplo, “interferencias parentales”) y ha mostrado una clara y peligrosísima PARCIALIDAD.

En cuanto al inexistente síndrome que tanto ha pregonado en sus disertaciones, queremos explicar que fue propuesto por un médico estadounidense, Richard Gardner, en 1985. Dicho síndrome consistía, según Gardner, en un desorden según el cual un niño/a, de forma permanente, denigra e insulta sin justificación a uno de sus progenitores, supuestamente motivado por el otro. Es importante mencionar también, que este señor ha publicado frases a favor de la pederastia como la siguiente: "la pedofilia puede mejorar la supervivencia humana sirviendo a propósitos procreativos".

Después de veintiséis años, ni la Organización Mundial de la Salud ni la Asociación Americana de Psiquiatría, dos instituciones reguladoras de sistemas diagnósticos utilizados en todo el mundo, han reconocido que el SAP exista. Sin embargo, tanto la OMS como la APA han determinado que la alienación parental no existe como entidad clínica objeto de diagnóstico. La falta de reconocimiento de este síndrome proviene de que, en más de veinte años, no existen evidencias empíricas suficientes que apoyen el supuesto síndrome.

Desgraciadamente el falso Síndrome ( SAP, Interferencia parental o cualquier otra denominación encubierta...) se afianza día a día en el circuito judicial Español, entre otras cosas por el apoyo de jornadas como estas, y es utilizado reiteradamente por maltratadores y/o abusadores para su defensa.

Las madres no están dando en ningún caso el consentimiento informado para que se les continúe torturando, a ellas y a sus hijos e hijas, con tratamientos/síndromes acientíficos.

Nos parece extremadamente grave que contraten como formadora a una psicóloga que ha hecho reiterada apología de un síndrome no avalado científicamente y que nada tiene que ver con la protección de los menores sino que les PONE EN SITUACIÓN DE GRAVE RIESGO, CAUSÁNDOLES DAÑOS IRREVERSIBLES DE LOS QUE HABRÁ QUE EXIGIR LAS RESPONSABILIDADES OPORTUNAS.

ES COMPLETAMENTE INACEPTABLE que una “profesional” con semejante ideología, de corte patriarcal y neomachista, sea considerada como adecuada para formar a otros profesionales a la hora de elaborar informes de custodia compartida. El daño que va a causar a los menores con sus actividades formativas, diseminando su ideología de corte neomachista y patriarcal y haciendo apología del falso SAP, va a ser irreparable. Por todo lo anteriormente expuesto, SOLICITAMOS SU TOTAL DESVINCULACIÓN DE CUALQUIER TIPO DE ACTIVIDAD EN QUE TENGA QUE INTERVENIR COMO FORMADORA DE OTROS PROFESIONALES DE LA PSICOLOGÍA.

La inmoralidad está en el ojo de quien observa

2012-01-05T06:21:00.000-05:00