Transgenderismo: la última cuña antifeminista de la izquierda
© Caroline Norma, ABC
Traducción librísima de un artículo que se puede leer aquí: http://www.abc.net.au/religion/transgenderism-the-latest-anti-feminist-wedge-of-the-left/10097710
La izquierda se ha sentido molesta por la presencia de feministas en sus filas al menos desde la revolución sexual de la década de 1960.
Pero purgar a estas mujeres emprendedoras presenta un desafío. Denigrar abiertamente a las feministas es arriesgado: puede ser percibido como misógino y cede demasiado terreno político a cuestiones que la izquierda considera propias, como el derecho al aborto.
Desafortunadamente, los abundantes y globales crímenes de incesto, violación, prostitución, violencia doméstica, mutilación genital femenina, matrimonio infantil y ataques con ácido hacen que la causa feminista esté demasiado justificada y sea demasiado popular.
De modo que la izquierda está atrapada marginando de forma encubierta el movimiento político organizado para resistir la supremacía masculina y su guerra violenta contra mujeres y niños.
Una táctica encubierta efectiva ha sido la política de cuña.
A lo largo de tres décadas marxistas, pacifistas, verdes, queers, defensores de los derechos de los animales y algunos grupos antirracistas se han unido notablemente en su compromiso de purgar a las feministas de la izquierda. Todos estos grupos están de acuerdo en que las preocupaciones de las feministas son insignificantes y estropeadas con asuntos que estorban como el envejecimiento y la pobreza femeninos. Las feministas son unas locas, obsesionadas con los niños, amantes de las lesbianas y distraen a la izquierda del asuntos “serios” como el ateísmo, la proliferación nuclear y la destrucción ecológica.
La misión feminista de desmantelar el derecho sexual masculino es ofensiva e inconcebible como proyecto político, incluso entre aquellos que desafían los derechos de comer carne o la acumulación de capital. Las prioridades feministas también pueden ser inconvenientes para los adorados líderes masculinos; la izquierda se entristece por los destinos de Roman Polanski y Dominique Strauss-Kahn, ignora a la hija de Woody Allen y defiende a Norman Mailer y Allen Ginsberg.
Las tácticas izquierdistas contra las feministas son políticamente sofisticadas y cada vez más. Tienen que serlo: las pruebas sobre la violencia masculina contra mujeres y niños se ha acumulado a lo largo de los años, las víctimas están cada vez más organizadas, y las instituciones internacionales han sido extraordinariamente receptivas al pensamiento y los argumentos feministas. En este tipo de ambiente desacreditar, excluir, ridiculizar y marginar a las feministas no es una tarea fácil.
Sin embargo, la izquierda ha logrado purgar a las feministas de sus filas con mayor éxito hoy que en cualquier otro momento desde la Segunda Guerra Mundial. La fórmula ganadoa ha sido rpimero enfrentar a las mujeres entre sí a través de estropear y denigrar el significado de una demanda feminista central, y luego, al convertir esta demandaen un tema de cuña alrededor del cual las mujeres disidentes son vilipendiadas, ha demostrado ser una fórmula ganadora.
La primera victoria de la izquierda llegó en la década de 1980. A lo largo de esta década, la oposición feminista a la pornografía comenzó a ganar fuerza como una cuestión de cuña. Como resultado, una generación entera de feministas fue expulsada de la izquierda por negarse a adherirse a este nuevo concepto de revolución sexual segun el cual la pornografía era una expresión de la libertad política de las mujeres.
En 1987, Andrea Dworkin escribió que la izquierda "no puede tener sus prostitutas y su política también" y, a partir de entonces, fue calificada de archienemiga junto a Catharine MacKinnon. Dworkin y quienes la apoyaban fueron expulsadas y su trabajo en apoyo de las mujeres más maltratadas del mundo nunca atrajo un amplio apoyo progresivo. La industria del sexo mundial fue la beneficiaria directa de esta victoria contra las feministas de la década de 1980.
Una generación posterior de feministas en la década de 1990 fue derrotada, nuevamente por una táctica de cuña izquierdista, pero esta vez la larga historia de la campaña abolicionista feminista contra la prostitución fue la demanda central pero puesta al revés. En lugar de la esclavitud sexual, la izquierda reconceptualizó la prostitución como una forma de trabajo para las mujeres y una actividad de servicio al consumidor para los "clientes". Se expulsó a las feministas que no lograron repetir esta idea recién concebida de "trabajo sexual", y las mujeres obtuvieron recompensas por perseguirlas. Las superestrellas del mundo académico Martha Nussbaum y Chizuko Ueno fueron sólo dos de las muchas que se subieron al carro.
La prostitución fue una opción particularmente cínica para la izquierda como un tema de cuña en la década de 1990; antes de este tiempo, la oposición a la prostitución había sido un pilar central de su pensamiento y campaña. El Manifiesto de 1848 del Partido Comunista había pedido la "abolición de la comunidad de mujeres que surgían de (…) la prostitución tanto pública como privada".
En el siglo XXI, sin embargo, tanto la prostitución como la pornografía han perdido algo de su fuerza como problemas de cuña: los horrores y resacas de la industria del sexo mundial eran demasiado severos.
La izquierda de hoy, no obstante, está logrando una purga de feministas de sus filas sin rival por sus éxitos anteriores de los años ochenta y noventa. Jugar a la política de cuña sigue siendo la táctica de elección, pero ahora se exige una especie de juramento de lealtad a las mujeres y esta problemática es completamente nueva.
El transgenderismo bastardiza la idea central feminista de que "mujer" es una categoría social políticamente definida generada por la violencia masculina y la exclusión, expropiación y colonización de las mujeres. Presentado como un problema de cuña izquierdista, esta idea se convierte en la proposición distorsionada de que la "mujer" es una "identidad" humana flexible con la que cualquier individuo puede asociarse, incluso los seres humanos masculinos adultos.
En lugar de ser un designador de la membresía de clase social subordinada, "mujer" es un sentimiento que puede hincharse en el pecho de cualquier hombre. Actuando de acuerdo con este sentimiento, mientra sun hombre podría adoptar vestimentas y comportamientos estereotipados por el sexo, otros disfrutan de estas exhibiciones caricaturizadas de lo femenino. Deben usarse los pronombres femeninos y las leyes y políticas deben cambiarse para reconocer a las mujeres, no como un grupo social históricamente vulnerable, sino como el producto de los pensamientos y sentimientos internos de un individuo.
La purga izquierdista de mujeres que se niegan públicamente a declarar lealtad a tales ideas transgénero está avanzando rápidamente. Toma la forma de "des-invitaciones" de feministas en actos públicos/conferencias, la petición de lugares de conferencias para retirar y dejar de programar eventos de grupos feministas, el acoso público y el ridículo de disidentes, y el lobbying para que las mujeres sean despedidas de sus empleos y puestos con perfil público.
Janice Raymond, autora del libro The Transsexual Empire: The Making of the She-Male, en 1979, sigue siendo atacada por los izquierdistas de esta manera. Sheila Jeffreys tiene el mismo destino desde la publicación en 2014 de Gender Hurts: Un análisis feminista de la política del transgénero. Julie Bindel escribió una serie de artículos criticando el esencialismo biológico y la homofobia del transgénero por el que recibe amenazas de muerte y violación. También lo hace Cathy Brennan por mantener una base de datos en línea de legislación relacionada con personas transgénero, casos criminales e informes policiales.
Más recientemente, Germaine Greer respondió a los medios de comunicación sobre la sanción pública, el acoso y la exclusión a los que se enfrenta por negarse a reconocer a las mujeres trans como mujeres. Sus comentarios son notables por su intento de superar el problema de cuña que representa la transgeneridad y abordar el verdadero problema de la misoginia en la izquierda que motiva su propagación ideológica.
En un evento, Greer señala repetidamente el odio especial a las mujeres que está reservado para las mujeres ancianas o mayores en las sociedades occidentales y les pide a los espectadores que "¡prueben a ser una anciana!" e "intente corrern con los senos caídos por el medio de la calle" en respuesta a las preguntas del entrevistador sobre el disgusto de las personas trans ante la perspectiva de no ser reconocidas como mujeres.
Esta comparación de los sentimientos masculinos heridos con la violencia, la pobreza, el ridículo, el disgusto y la invisibilidad social que las mujeres mayores soportan inevitablemente va al corazón de la misoginia de la izquierda: nunca en la historia hemos visto un movimiento social progresista de amplia base dedicado a defender los derechos de ese grupo de seres humanos que se devalúa en términos sexuales masculinos por no tener pechos turgentes o rostros juveniles. Aunque estas mujeres conforman el más empobrecido y despreciado de todos los grupos sociales, Greer nos recuerda que en su lugar nos preocupamos por herir los sentimientos de los hombres que se embarcan en prácticas extremas de belleza femenina, y los defendemos como "una mujer mejor que alguien que simplemente nace una mujer ". En otras palabras, cualquiera es preferible a una anciana, incluso a un hombre desfilando por la calle como si fuera una mujer.
El transgenderismo no es un movimiento político motivado por preocupaciones progresistas, es simplemente la última arma en la batalla encubierta de la izquierda contra el feminismo. Mujeres como Greer, Raymond, Jeffreys, Bindel y Brennan, que se preocupan auténticamente por la condición de las mujeres en el último eslabón social, son las feministas purgadas en la versión del siglo veintiuno de la cuña izquierdista.
Pero Greer era políticamente inteligente al insistir en que su audiencia reconociera el envejecimiento como un asunto misógino en respuesta a preguntas sobre transgénero. Es un punto en el que las feministas deberían continuar insistiendo. El odio de la mujer en la izquierda tiene dificultades para permanecer oculto cuando se le confronta con la vida real de las mujeres mayores, incluso cuando está vomitando polvo sobre el "sexismo cis" y las "identidades fluidas".
Si las cuñas políticas son la moneda en la que se ocupa la izquierda, hablemos sobre la misoginia hacia las mujeres mayores. Será interesante ver qué flota en la superficie.
Traducción librísima de un artículo que se puede leer aquí: http://www.abc.net.au/religion/transgenderism-the-latest-anti-feminist-wedge-of-the-left/10097710
La izquierda se ha sentido molesta por la presencia de feministas en sus filas al menos desde la revolución sexual de la década de 1960.
Pero purgar a estas mujeres emprendedoras presenta un desafío. Denigrar abiertamente a las feministas es arriesgado: puede ser percibido como misógino y cede demasiado terreno político a cuestiones que la izquierda considera propias, como el derecho al aborto.
Desafortunadamente, los abundantes y globales crímenes de incesto, violación, prostitución, violencia doméstica, mutilación genital femenina, matrimonio infantil y ataques con ácido hacen que la causa feminista esté demasiado justificada y sea demasiado popular.
De modo que la izquierda está atrapada marginando de forma encubierta el movimiento político organizado para resistir la supremacía masculina y su guerra violenta contra mujeres y niños.
Una táctica encubierta efectiva ha sido la política de cuña.
A lo largo de tres décadas marxistas, pacifistas, verdes, queers, defensores de los derechos de los animales y algunos grupos antirracistas se han unido notablemente en su compromiso de purgar a las feministas de la izquierda. Todos estos grupos están de acuerdo en que las preocupaciones de las feministas son insignificantes y estropeadas con asuntos que estorban como el envejecimiento y la pobreza femeninos. Las feministas son unas locas, obsesionadas con los niños, amantes de las lesbianas y distraen a la izquierda del asuntos “serios” como el ateísmo, la proliferación nuclear y la destrucción ecológica.
La misión feminista de desmantelar el derecho sexual masculino es ofensiva e inconcebible como proyecto político, incluso entre aquellos que desafían los derechos de comer carne o la acumulación de capital. Las prioridades feministas también pueden ser inconvenientes para los adorados líderes masculinos; la izquierda se entristece por los destinos de Roman Polanski y Dominique Strauss-Kahn, ignora a la hija de Woody Allen y defiende a Norman Mailer y Allen Ginsberg.
Las tácticas izquierdistas contra las feministas son políticamente sofisticadas y cada vez más. Tienen que serlo: las pruebas sobre la violencia masculina contra mujeres y niños se ha acumulado a lo largo de los años, las víctimas están cada vez más organizadas, y las instituciones internacionales han sido extraordinariamente receptivas al pensamiento y los argumentos feministas. En este tipo de ambiente desacreditar, excluir, ridiculizar y marginar a las feministas no es una tarea fácil.
Sin embargo, la izquierda ha logrado purgar a las feministas de sus filas con mayor éxito hoy que en cualquier otro momento desde la Segunda Guerra Mundial. La fórmula ganadoa ha sido rpimero enfrentar a las mujeres entre sí a través de estropear y denigrar el significado de una demanda feminista central, y luego, al convertir esta demandaen un tema de cuña alrededor del cual las mujeres disidentes son vilipendiadas, ha demostrado ser una fórmula ganadora.
La primera victoria de la izquierda llegó en la década de 1980. A lo largo de esta década, la oposición feminista a la pornografía comenzó a ganar fuerza como una cuestión de cuña. Como resultado, una generación entera de feministas fue expulsada de la izquierda por negarse a adherirse a este nuevo concepto de revolución sexual segun el cual la pornografía era una expresión de la libertad política de las mujeres.
En 1987, Andrea Dworkin escribió que la izquierda "no puede tener sus prostitutas y su política también" y, a partir de entonces, fue calificada de archienemiga junto a Catharine MacKinnon. Dworkin y quienes la apoyaban fueron expulsadas y su trabajo en apoyo de las mujeres más maltratadas del mundo nunca atrajo un amplio apoyo progresivo. La industria del sexo mundial fue la beneficiaria directa de esta victoria contra las feministas de la década de 1980.
Una generación posterior de feministas en la década de 1990 fue derrotada, nuevamente por una táctica de cuña izquierdista, pero esta vez la larga historia de la campaña abolicionista feminista contra la prostitución fue la demanda central pero puesta al revés. En lugar de la esclavitud sexual, la izquierda reconceptualizó la prostitución como una forma de trabajo para las mujeres y una actividad de servicio al consumidor para los "clientes". Se expulsó a las feministas que no lograron repetir esta idea recién concebida de "trabajo sexual", y las mujeres obtuvieron recompensas por perseguirlas. Las superestrellas del mundo académico Martha Nussbaum y Chizuko Ueno fueron sólo dos de las muchas que se subieron al carro.
La prostitución fue una opción particularmente cínica para la izquierda como un tema de cuña en la década de 1990; antes de este tiempo, la oposición a la prostitución había sido un pilar central de su pensamiento y campaña. El Manifiesto de 1848 del Partido Comunista había pedido la "abolición de la comunidad de mujeres que surgían de (…) la prostitución tanto pública como privada".
En el siglo XXI, sin embargo, tanto la prostitución como la pornografía han perdido algo de su fuerza como problemas de cuña: los horrores y resacas de la industria del sexo mundial eran demasiado severos.
La izquierda de hoy, no obstante, está logrando una purga de feministas de sus filas sin rival por sus éxitos anteriores de los años ochenta y noventa. Jugar a la política de cuña sigue siendo la táctica de elección, pero ahora se exige una especie de juramento de lealtad a las mujeres y esta problemática es completamente nueva.
El transgenderismo bastardiza la idea central feminista de que "mujer" es una categoría social políticamente definida generada por la violencia masculina y la exclusión, expropiación y colonización de las mujeres. Presentado como un problema de cuña izquierdista, esta idea se convierte en la proposición distorsionada de que la "mujer" es una "identidad" humana flexible con la que cualquier individuo puede asociarse, incluso los seres humanos masculinos adultos.
En lugar de ser un designador de la membresía de clase social subordinada, "mujer" es un sentimiento que puede hincharse en el pecho de cualquier hombre. Actuando de acuerdo con este sentimiento, mientra sun hombre podría adoptar vestimentas y comportamientos estereotipados por el sexo, otros disfrutan de estas exhibiciones caricaturizadas de lo femenino. Deben usarse los pronombres femeninos y las leyes y políticas deben cambiarse para reconocer a las mujeres, no como un grupo social históricamente vulnerable, sino como el producto de los pensamientos y sentimientos internos de un individuo.
La purga izquierdista de mujeres que se niegan públicamente a declarar lealtad a tales ideas transgénero está avanzando rápidamente. Toma la forma de "des-invitaciones" de feministas en actos públicos/conferencias, la petición de lugares de conferencias para retirar y dejar de programar eventos de grupos feministas, el acoso público y el ridículo de disidentes, y el lobbying para que las mujeres sean despedidas de sus empleos y puestos con perfil público.
Janice Raymond, autora del libro The Transsexual Empire: The Making of the She-Male, en 1979, sigue siendo atacada por los izquierdistas de esta manera. Sheila Jeffreys tiene el mismo destino desde la publicación en 2014 de Gender Hurts: Un análisis feminista de la política del transgénero. Julie Bindel escribió una serie de artículos criticando el esencialismo biológico y la homofobia del transgénero por el que recibe amenazas de muerte y violación. También lo hace Cathy Brennan por mantener una base de datos en línea de legislación relacionada con personas transgénero, casos criminales e informes policiales.
Más recientemente, Germaine Greer respondió a los medios de comunicación sobre la sanción pública, el acoso y la exclusión a los que se enfrenta por negarse a reconocer a las mujeres trans como mujeres. Sus comentarios son notables por su intento de superar el problema de cuña que representa la transgeneridad y abordar el verdadero problema de la misoginia en la izquierda que motiva su propagación ideológica.
En un evento, Greer señala repetidamente el odio especial a las mujeres que está reservado para las mujeres ancianas o mayores en las sociedades occidentales y les pide a los espectadores que "¡prueben a ser una anciana!" e "intente corrern con los senos caídos por el medio de la calle" en respuesta a las preguntas del entrevistador sobre el disgusto de las personas trans ante la perspectiva de no ser reconocidas como mujeres.
Esta comparación de los sentimientos masculinos heridos con la violencia, la pobreza, el ridículo, el disgusto y la invisibilidad social que las mujeres mayores soportan inevitablemente va al corazón de la misoginia de la izquierda: nunca en la historia hemos visto un movimiento social progresista de amplia base dedicado a defender los derechos de ese grupo de seres humanos que se devalúa en términos sexuales masculinos por no tener pechos turgentes o rostros juveniles. Aunque estas mujeres conforman el más empobrecido y despreciado de todos los grupos sociales, Greer nos recuerda que en su lugar nos preocupamos por herir los sentimientos de los hombres que se embarcan en prácticas extremas de belleza femenina, y los defendemos como "una mujer mejor que alguien que simplemente nace una mujer ". En otras palabras, cualquiera es preferible a una anciana, incluso a un hombre desfilando por la calle como si fuera una mujer.
El transgenderismo no es un movimiento político motivado por preocupaciones progresistas, es simplemente la última arma en la batalla encubierta de la izquierda contra el feminismo. Mujeres como Greer, Raymond, Jeffreys, Bindel y Brennan, que se preocupan auténticamente por la condición de las mujeres en el último eslabón social, son las feministas purgadas en la versión del siglo veintiuno de la cuña izquierdista.
Pero Greer era políticamente inteligente al insistir en que su audiencia reconociera el envejecimiento como un asunto misógino en respuesta a preguntas sobre transgénero. Es un punto en el que las feministas deberían continuar insistiendo. El odio de la mujer en la izquierda tiene dificultades para permanecer oculto cuando se le confronta con la vida real de las mujeres mayores, incluso cuando está vomitando polvo sobre el "sexismo cis" y las "identidades fluidas".
Si las cuñas políticas son la moneda en la que se ocupa la izquierda, hablemos sobre la misoginia hacia las mujeres mayores. Será interesante ver qué flota en la superficie.
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